યોગ – એક જાણકારી

{ભાગ -૨]

યોગમાં અવરોધો
———————————

આહાર, પ્રયત્ન, પ્રજલ્પ, નિયમગ્રહ, જનસંગ અને લોલ્ય. સામાન્ય ભાષામાં આને કહેવાય આહાર એટલે અતિશય આહાર, પ્રયત્ન એટલે આસન સાથે જબરદસ્તી, પ્રજલ્પ એટલે અભ્યાસનો ઢોંગ, નિયમગ્રહ એટલે યોગ કરવા માટે કડક નિયમો બનાવવા, જનસંગ એટલે વધુ લોકસંપર્ક અને છેલ્લે લોલ્યા એટલે શારીરિક અને માનસિક ચંચળતા.

(૧) રાજયોગ — યમ, નિયમ, આસન, પ્રાણાયામ, પ્રત્યાહાર, ધારણા, ધ્યાન અને સમાધિ એ પતંજલિના રાજયોગના આઠ અંગો છે. આને અષ્ટાંગ યોગ પણ કહેવામાં આવે છે.

(૨) હઠ યોગ — ષટકર્મ, આસન, મુદ્રા, પ્રત્યાહાર, ધ્યાન અને સમાધિ – આ હઠયોગના સાત ભાગો છે, પરંતુ હઠયોગીનો ભાર આસન અને કુંડલિની જાગૃતિ માટે આસન, બંધ, મુદ્રા અને પ્રાણાયામ પર વધુ છે. આ ક્રિયા યોગ છે.

(૩) લય યોગ — યમ, નિયમ, સ્થૂળ ક્રિયા, સૂક્ષ્મ ક્રિયા, પ્રત્યાહાર, ધારણા, ધ્યાન અને સમાધિ. ઉપરોક્ત આઠ લયયોગનો ભાગ છે.

(૪) જ્ઞાન યોગ— સાક્ષીભાવથી શુદ્ધાત્માનું જ્ઞાન મેળવવું એ જ્ઞાનનો યોગ છે. આ ધ્યાનયોગ છે.

(૫) કર્મયોગ — કર્મ કરવું એટલે કર્મયોગ. તેનો હેતુ ક્રિયાઓમાં કાર્યક્ષમતા લાવવાનો છે. આ સહજ યોગ છે.

(૬) ભક્તિયોગ — ભક્ત શ્રવણ, કીર્તન, સ્મરણ, પાદસેવન, અર્ચન, વંદન, દાસ્ય, સખ્ય અને આત્મનિવેદન રૂપ – આ નવ અંગોને નવધા ભક્તિ કહેવામાં આવે છે. ભક્તિ યોગ અનુસાર— વ્યક્તિ સાલોક્ય, સમીપ્ય, સારૂપ અને સાયુજ્ય-મુક્તિને પ્રાપ્ત કરે છે, જેને લયબદ્ધ મુક્તિ કહેવાય છે.

(૭) કુંડલિની યોગ — કુંડલિની શક્તિ સુષુપ્ત અવસ્થામાં નાભિના નીચેના ભાગમાં સુષુમ્ના નાડીમાં રહે છે, જે ધ્યાનના ઊંડાણ સાથે સહસ્રાર ચક્ર સુધી પહોંચવા માટે ચક્રોમાંથી પસાર થાય છે. આ ચક્રો ૭ છે.
✔ (૧) મૂલાધાર
✔ (૨) સ્વાધિસ્થાન
✔ (૩) મણિપુર
✔ (૪) અનાહત
✔ (૫) વિશુદ્ધિ
✔ (૬) આજ્ઞા
✔ (૭) સહસ્રાર.

૭૨૦૦૦ નાડીઓમાંથી, ત્રણ મુખ્ય છે: ઇડા, પિંગલા અને સુષુમ્ના. ઇડા અને પિંગલા બંને નાસિકા સાથે જોડાયેલા છે જ્યારે સુષુમ્ના કપાળની વચ્ચેની જગ્યા સાથે જોડાયેલ છે. સ્વરયોગ, ઇડા અને પિંગળા વિશે વિસ્તૃત માહિતી આપતાં સ્વરોનું રૂપાંતર, રોગો મટાડવા, સિદ્ધિઓ કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરવી અને ભવિષ્યવાણી જેવી શક્તિઓ કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરવી તેનું ઊંડું માર્ગદર્શન આપવામાં આવ્યું છે. બંને નાસિકાઓમાંથી શ્વાસ લેવાનો અર્થ એ છે કે તે સમયે સુષુમ્ના સક્રિય છે. ધ્યાન, પ્રાર્થના, જપ, ચિંતન અને ઉત્તમ કાર્ય કરવા માટે આ શ્રેષ્ઠ સમય છે.

યોગનો સંક્ષિપ્ત ઇતિહાસ
———————————

હિરણ્યગર્ભ બ્રહ્માએ સૌપ્રથમ સનકાદિકોને યોગનો ઉપદેશ આપ્યો, પછી વિવસ્વાન (સૂર્ય)ને આપ્યો. પાછળથી તે બે શાખાઓમાં વિભાજીત થઈ. એક બ્રહ્મયોગ અને બીજો કર્મયોગ. બ્રહ્મયોગની પરંપરા સનક, સનંદન, સનાતન, કપિલા, આસુરી, વોઢૂ અને પંચશિખ નારદ-શુકાદિકો દ્વારા શરૂ કરવામાં આવી હતી. આ બ્રહ્મયોગ લોકોમાં જ્ઞાન, અધ્યાત્મ અને સાંખ્ય યોગ તરીકે પ્રખ્યાત થયો.

કર્મયોગની બીજી પરંપરા વિવાસવનની છે. વિવસ્વાને મનુને ઉપદેશ આપ્યો, મનુએ ઇક્ષ્વાકુને, ઇક્ષ્વાકુએ રાજાઓ અને પ્રજાઓને યોગનો ઉપદેશ આપ્યો. આ તમામ બાબતોનો ઉલ્લેખ વેદ અને પુરાણોમાં કરવામાં આવ્યો છે. વેદોને વિશ્વનો પહેલો ગ્રંથ માનવામાં આવે છે, જેની ઉત્પત્તિ લગભગ ૧૦૦૦૦ વર્ષ પહેલા માનવામાં આવે છે. પુરાતત્વવિદોના મતે યોગની ઉત્પત્તિ ઈ.સ.પૂર્વે ૫૦૦૦માં થઇ છે. પરંપરાગત રીતે, યોગનેજ્ઞાન ગુરુ-શિષ્ય પરમ્પરા દ્વારા એક પેઢીથી બીજી પેઢી સુધી પહોંચાડવામાં આવતું હતું.

ભારતીય યોગ નિષ્ણાંતોના મતે ભારતમાં યોગની ઉત્પત્તિ ૫૦૦૦ વર્ષ પહેલાં થઈ હતી. યોગની સૌથી આશ્ચર્યજનક શોધ ૧૯૨૦ ના દાયકાની શરૂઆતમાં થઈ હતી. ૧૯૨૦માં પુરાતત્વવિદોએ ‘સિંધુ સરસ્વતી સંસ્કૃતિ’ની શોધ કરી જેમાં પ્રાચીન હિન્દુ ધર્મ અને યોગની પરંપરાના પુરાવા છે. સિંધુ ખીણની સંસ્કૃતિ ઇસવીસન પૂર્વે ૩૩૦૦-૧૭૦૦ સુધીની છે. તેણે જ પુરાણી સંસ્કૃતિ માનવામાં આવે છે.

યોગ ગ્રંથો યોગ સુત્રો
———————————

વેદ, ઉપનિષદ, ભગવદ્ ગીતા, હઠ યોગ પ્રદીપિકા, યોગ દર્શન, શિવ સંહિતા અને વિવિધ તંત્ર ગ્રંથોમાં યોગ વિદ્યાનો ઉલ્લેખ જોવા મળે છે. પતંજલિએ બધાના આધારે યોગસૂત્રો લખ્યા. યોગ પર લખાયેલ આ પ્રથમ વ્યવસ્થિત પુસ્તક છે –

યોગ સૂત્ર — યોગસૂત્ર પતંજલિ દ્વારા ઇસવીસન પૂર્વે ૨૦૦માં લખવામાં આવ્યું હતું . આ પુસ્તક પર અત્યાર સુધી હજારો ટીકાઓ લખાઈ ચૂકી છે. પરંતુ અહીં કેટલાંક વિશેષ ભાષ્યોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે.

વ્યાસ ભાષ્ય — વ્યાસ ભાષ્યનો લેખનકાળ ઇસવીસન પૂર્વે ૪૦૦- ૨૦૦નો માનવામાં આવે છે. મહર્ષિ પતંજલિના યોગસૂત્રોને યોગના તમામ ઉપદેશોનો સંપૂર્ણ સંગ્રહ માનવામાં આવે છે. આ રચના પર વ્યાસજીનું ‘વ્યાસ ભાષ્ય’ યોગસૂત્રો પર લખાયેલું પ્રથમ અધિકૃત ભાષ્ય માનવામાં આવે છે. મહર્ષિ પતંજલિના યોગસૂત્રો પર વ્યાસ દ્વારા વિગતવાર પરંતુ સુવ્યવસ્થિત સમજૂતી અપાઈ છે.

તત્વવૈશારદી — વાચસ્પતિ મિશ્રના ‘તત્વવૈશારદી’ને પતંજલિ યોગસૂત્રના વ્યાસ ભાષ્યના અધિકૃત વ્યાખ્યાકાર તરીકે મુખ્ય ગ્રંથ માનવામાં આવે છે. વાચસ્પતિ મિશ્રએ યોગસૂત્ર અને વ્યાસ ભાષ્ય બંને પર તેમની સમજૂતી આપી છે. તત્વવૈશારદીની રચનાનો સમયગાળો ઇસવીસન ૮૪૧ પછીનો હોવાનું માનવામાં આવે છે.

યોગવાર્તિક — વિદ્વાનો દ્વારા વિજ્ઞાનભિખુનો સમય ૧૬મી સદીની મધ્યમાં માનવામાં આવે છે. યોગસૂત્ર પર એક મહત્વપૂર્ણ સમજૂતી વિજ્ઞાનભિક્ષ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે જેનું નામ ‘યોગવાર્તિક’ છે.

ભોજવૃત્તિ — ભોજના શાસનનો સમય ૧૦૭૫-૧૧૧૦ વિક્રમ સંવત માનવામાં આવે છે. યોગસૂત્ર પર ધારેશ્વર ભોજ જેવાં પ્રખ્યાત વ્યક્તિ દ્વારા લખાયેલ પુસ્તક ‘ભોજવૃત્તિ’ ભોજવૃત યોગ વિદ્વાનોમાં આદરણીય અને પ્રખ્યાત માનવામાં આવે છે. કેટલાક ઇતિહાસકારો તેને ૧૬મી સદીનું પુસ્તક માને છે.

અષ્ટાંગ યોગ — આ યોગ સૌથી વધુ પ્રચલિત અને મહત્વપૂર્ણ છે. આ યોગને આપણે અષ્ટાંગ યોગ યોગ તરીકે જાણીએ છીએ. અષ્ટાંગ યોગ એટલે યોગના આઠ અંગો. વાસ્તવમાં, પતંજલિએ યોગની તમામ શાખાઓને આઠ ભાગોમાં વર્ગીકૃત કરી છે. લગભગ ઇસવીસન પૂર્વે ૨૦૦માં મહર્ષિ પતંજલિએ યોગને લેખિતરૂપમાંમાં સંગ્રહિત કર્યો અને યોગ-સૂત્રની રચના કરી. યોગસૂત્રની રચનાને કારણે પતંજલિને યોગના પિતા કહેવામાં આવે છે.

આ આઠ અંગો છે –

✔ (૧) યમ
✔ (૨) નિયમ
✔ (૩) આસન
✔ (૪) પ્રાણાયામ
✔ (૫) પ્રત્યાહાર
✔ (૬) ધારણા
✔ (૭) ધ્યાન
✔ (૮) સમાધિ.

ઉપરોક્ત આઠ અંગોનાના પણ પોતાના પેટા અંગો છે. હાલમાં યોગના માત્ર ત્રણ ભાગ જ પ્રચલિત છે – આસન, પ્રાણાયામ અને ધ્યાન.

યોગ સૂત્ર
————

ઇસવીસન પૂર્વે ૨૦૦માં મહર્ષિ પતંજલિએ રચેલું ‘યોગસૂત્ર’ યોગ દર્શનનોનો પ્રથમ પદ્ધતિસરનો અને વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસ છે. યોગદર્શન આ ચાર વ્યાપક ભાગોમાં વહેંચાયેલું છે, જેને આ પુસ્તકમાં પાદ કહેવામાં આવે છે, સમાધિપાદ, સાધનાપાદ, વિભૂતિપાદ અને કૈવલ્યપાદ.

પ્રથમ પાદનો મુખ્ય વિષય સમાધિ દ્વારા મનની વિવિધ વૃત્તિઓના નિયમન દ્વારા આત્મ સાક્ષાત્કાર કરવાનો છે. બીજા પાદમાંમાં, પાંચ બહિરંગ સાધનો – યમ, નિયમ, આસન, પ્રાણાયામ અને પ્રત્યાહારનું વિવેચન છે.

ત્રીજા પદમાં અંતરંગ ત્રણ ધારણા, ધ્યાન અને સમાધિનું વર્ણન છે. તેમાં યોગાભ્યાસ દરમિયાન પ્રાપ્ત થયેલી વિભિન્ન સિદ્ધિઓનો પણ ઉલ્લેખ છે. પરંતુ ઋષિના મતે, તે સમાધિના માર્ગમાં માત્ર અવરોધો છે.

ચોથો કૈવલ્યપાદ એ મુક્તિની સર્વોચ્ચ સ્થિતિ છે, જ્યાં યોગ સાધક તેના મૂળ સ્ત્રોત સાથે એક બની જાય છે.

બીજા સૂત્રમાં યોગની વ્યાખ્યા આપતાં પતંજલિ કહે છે- ‘યોગશ્ચિત્ત વૃત્તિનિરોધ:’ અર્થાત્ મનની વૃત્તિઓનું નિયંત્રણ યોગ છે. મનની વૃત્તિઓના નિયંત્રણ માટે મહર્ષિ પતંજલિએ બીજા અને ત્રીજા પાદમાં જે અષ્ટાંગ યોગનો ઉપદેશ આપ્યો છે તેનો સંક્ષિપ્ત પરિચય નીચે મુજબ છે.

[૧] યમ — આ સંયમ માટે શારીરિક, મૌખિક અને માનસિક એમ પાંચ આચારો સૂચવવામાં આવ્યા છે જેમ કે અહિંસા, સત્ય, અચોક્કસ, અચોરી, બ્રહ્મચર્ય વગેરે. આનું પાલન કરવામાં નિષ્ફળતા વ્યક્તિ અને સમાજ બંનેના જીવનને દુશ્પ્રભાવિત કરે છે.

[૨] નિયમ — માણસને સદાચારી અને સુવ્યવસ્થિત જીવન બનાવવા માટે નિયમોના વિધાન કરવમાં આવ્યા છે. આ અંતર્ગત શૌચ, સંતોષ, તપ, સવાધ્યાય તથા ઈશ્વર પ્રણિધાનકનો સમાવેશ થાય છે. શૌચમાં બાહ્ય અને આંતરિક શુદ્ધિકરણ બંનેનો સમાવેશ થાય છે.

[૩] આસન — પતંજલિએ શાંત અને આરામથી બેસવાની ક્રિયાને આસન કહ્યું છે. પછીના ચિંતકોએ અનેક મુદ્રાઓની કલ્પના કરી છે. હકીકતમાં, આસન એ હઠ યોગનો એક મુખ્ય વિષય છે. ‘હઠયોગ પ્રતિપિકા’, ‘ઘરેંડ સંહિતા’ અને ‘યોગશિખોપનિષદ’માં આનું વિગતવાર વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે.

[૪] પ્રાણાયામ — યોગની યોગ્ય ભૂમિકા અને તેમના જાગૃત કરવા માટે શ્વાસ અને ઉચ્છવાસના નિયમન માટેનું નાડી સાધન પ્રાણાયામ છે. બેચેની અને મનની અશાંતિને દૂર કરવા માટે પ્રાણાયામ ખૂબ જ મદદરૂપ છે.

[૫] પ્રત્યાહાર — વસ્તુઓમાંથી ઇન્દ્રિયોને દૂર કરવી એ પ્રત્યાહાર કહેવાય છે. ઇન્દ્રિયો માણસને બાહ્યભિમુખ બનાવે છે. પ્રત્યાહારનાં આ અભ્યાસ દ્વારા સાધક અંતર્મુખની સ્થિતિને પ્રાપ્ત કરે છે જે યોગ માટે સૌથી જરૂરી છે.

[૬] ધારણા — ચિત્તને એક સ્થાન વિશેષ પર કેન્દ્રિત કરવું એ જ ધારણા છે.

[૭] ધ્યાન — વસ્તુનું ચિંતન કરતી વખતે મન જ્યારે ટેવાઈ જાય ત્યારે તેને ધ્યાન કહેવાય. સંપૂર્ણ ધ્યાનની અવસ્થામાં, અન્ય કોઈપણ પદાર્થનું જ્ઞાન અથવા સ્મરણ મનમાં પ્રવેશતું નથી.

[૮] સમાધિ — તે મનની એવી સ્થિતિ છે જેમાં મન વસ્તુના ચિંતનમાં સંપૂર્ણ રીતે લીન થઈ જાય છે. યોગ દર્શન સમાધિ દ્વારા જ મોક્ષની પ્રાપ્તિ શક્ય બને છે.

સમાધિની પણ બે શ્રેણીઓ છે
———————————

સંપ્રજ્ઞાત અને અસંપ્રજ્ઞાત. સંપ્રજ્ઞાત સમાધિ વિતર્ક, વિચાર, આનંદ અને અસ્મિતાનુગત પર આધારિત છે. અચેતનમાં, સાત્વિક, રાજસિક અને તામસિક બધી વૃત્તિઓ અવરોધે છે.

યોગ સાધના દ્વારા જીવન વિકાસ –

યોગનું નામ સાંભળતા જ ઘણા લોકો ચોંકી જાય છે, તેમની નજરમાં એવું છે કે લાંબા વાળવાળા અને હરણની ચામડીવાળા સાધુઓ જંગલો કે ગુફાઓમાં કરે છે. તેથી જ તેઓ વિચારે છે કે આવી વસ્તુ સાથે આપણો શું સંબંધ? શા માટે આપણે તેના વિશે વાત કરીએ છીએ?

પરંતુ આવા વિચારો એવા લોકોના છે જેમણે ક્યારેય તેના વિશે વિચારવાની તસ્દી લીધી નથી. નહિંતર, યોગ એ જીવનની સ્વયંસ્ફુરિત, કુદરતી સ્થિતિ છે જેનો ઉદ્દેશ્ય તમામ માનવ સંવેદનાઓ અને શક્તિઓને યોગ્ય રીતે વિકસિત અને નિયંત્રિત કરવાનો છે. તેથી જ યોગશાસ્ત્રમાં યોગને “મનની વૃત્તિઓને નિયંત્રિત કરવા” તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. ગીતામાં ‘કર્મની કાર્યક્ષમતા’નું નામ યોગ છે અને ‘સુખ-દુઃખની બાબતમાં સમાનતાની બુદ્ધિ હોવી’ને પણ યોગ કહેવામાં આવ્યું છે.

એટલે સમાધિ લીધા પછી બેસી જવું, પૃથ્વીમાં ખાડો ખોદવો એ યોગનું લક્ષણ છે એવું સમજવું એ ભ્રમ છે. યોગનો હેતુ એ જ છે જે યોગશાસ્ત્રમાં કે ગીતામાં જણાવવામાં આવ્યો છે. હા, આ ઉદ્દેશ્યની પૂર્તિની પદ્ધતિઓ ઘણી છે, જેમાંથી જે તેને તેના સ્વભાવ અને રુચિ માટે યોગ્ય લાગે તે અપનાવી શકે છે. નીચે અમે એક યોગ વિદ્વાનના લેખમાંથી આવા કેટલાક યોગોનું વર્ણન કરીએ છીએ, જેનો અભ્યાસ ઘરે રહીને અને તમામ કામ પૂર્વવત્ કરીને આડકતરી રીતે કરી શકાય છે.

(૧) કૈવલ્ય યોગ
———————————

યોગશાસ્ત્રમાં કૈવલ્ય સ્થિતિને સૌથી મહાન માનવામાં આવે છે. તેનો ધ્યેય અન્યનો આશ્રય છોડીને સંપૂર્ણ રીતે પોતાના આધાર પર જીવવાનો અને દરેક વિષયમાં તેની શક્તિનો અનુભવ કરવાનો છે. સામાન્ય સ્થિતિમાં માણસ પોતાની બધી ખુશીઓ માટે બીજા પર આધાર રાખે છે. તે એક પ્રકારનું અવલંબન છે અને અવલંબનમાં દુઃખ હોવું જોઈએ. એટલા માટે યોગીઓ તમામ દ્રષ્ટિકોણથી સંપૂર્ણ સ્વતંત્ર બનવાનો પ્રયાસ કરે છે. આ આદર્શના સર્વોચ્ચ શિખરે પહોંચનારને જ કૈવલ્ય કે મુક્તાત્મની અવસ્થામાં ગણી શકાય. પરંતુ દરેક વ્યક્તિ અમુક અંશે તેનો અભ્યાસ કરી શકે છે અને તે મુજબ વ્યક્તિ સ્વતંત્રતાનું સુખ પણ માણી શકે છે.

(૨) સુષુપ્તિ યોગ
———————————

ઊંઘમાં પણ એક પ્રકારની સમાધિનો અનુભવ થઈ શકે છે. જો વાચકોને ઊંઘ આવવાની શરૂઆત થાય તે સમયે અનુભૂતિ થાય, તો એક વર્ષના અભ્યાસથી તેઓ આત્માના અસ્તિત્વ વિશે જાણશે. સૂતી વખતે તમે જે પણ વિચારો છો, તેની અસર શરીર અને મન પર ચોક્કસપણે થશે. કોઈપણ રોગથી પીડિત વ્યક્તિ, જો સૂવાના સમયે તે સંપૂર્ણ સ્વાસ્થ્યનો વિચાર લાવશે અને કહેશે કે “હું બીમાર નથી.”

જો તમે આવા ઉચ્ચ વિચારો સાથે સૂઈ જાઓ છો, તો પછીના દિવસથી, તમને રોગ દૂર થવાનો અનુભવ થવા લાગશે. સુષુપ્તિ યોગની એક પદ્ધતિ એવી પણ છે કે સૂવાના સમયે, જેને જાગરણ અને ઊંઘનો સમય કહેવામાં આવે છે, અર્થને ધ્યાનમાં રાખીને સારા મંત્રનો જાપ કરવો અને તે થતાંની સાથે જ સૂઈ જવું. તેથી જ્યારે તમે જાગશો, ત્યારે તમને તે મંત્ર તમારા મનમાં એવો જ ઊભો રહેલો જોવા મળશે. જ્યારે આવું થવા લાગે તો સમજવું કે તમે આખી રાત જપ કરતા રહો. પલંગ પર સૂતી વખતે આ જાપ કરવો જોઈએ અને તે સમયે બીજું કંઈપણ ધ્યાનમાં ન રાખવું જોઈએ

(૩) સ્વપ્ન યોગ
———————————

સપના હંમેશા માણસને આવે છે, તેમાંના કેટલાક સારા અને કેટલાક ખરાબ હોય છે. આનું કારણ આપણા સારા અને ખરાબ વિચારો છે. એટલા માટે તમે શ્રેષ્ઠ વિચારો અને ક્રિયાઓ કરીને અને સૂતી વખતે તે જ ધ્યાન કરીને હંમેશા શ્રેષ્ઠ સપના જોઈ શકો છો. તમે તમારા હેતુ મુજબ તેના વિશે પણ વિચારી શકો છો. ઉદાહરણ તરીકે, જો તમારી ઈચ્છા બ્રહ્મચર્ય પાળવાની છે, તો ભીષ્મ પિતામહનું ધ્યાન કરો, જો તમારે મક્કમ ઝડપી અને સાચો પ્રેમ કરવો હોય તો શ્રી રામચંદ્રની કલ્પના કરો, જો તમારે મજબૂત બનવું હોય તો ભીમસેન અથવા હનુમાનજીને યાદ કરો. સૂતી વખતે તમે જે પણ કલ્પના અને ધ્યાન કરશો, તે જ વિષયનો તમને તમારા સ્વપ્નમાં અનુભવ થતો રહેશે.

(૪) બુદ્ધિયોગ
———————————

તર્ક-વિતર્કની બહાર ચોક્કસ જ્ઞાન અને શ્રદ્ધા અને ભક્તિ ધરાવતી શક્તિનું નામ બુદ્ધિ. આવી બુદ્ધિના અભ્યાસથી યોગની અનન્ય સિદ્ધિઓ પ્રાપ્ત થાય છે. જો કે તમારી જાતને આસ્તિક માનીને તમે ભગવાનમાં ભરોસો રાખો છો પણ આવા યોગમાં તાર્કિક વાતો કામ આવતી નથી. જેમ તમે કોઈપણ પુરાવા વિના તમારા અસ્તિત્વમાં વિશ્વાસ કરો છો. તેવી જ રીતે, કોઈપણ પુરાવાની પરવા કર્યા વિના તમારે પરોપકારી ભગવાનમાં સંપૂર્ણ શ્રદ્ધા રાખવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. જેઓ બુદ્ધિયોગમાં સફળતા મેળવવા માગે છે તેઓએ આવી અતાર્કિક શ્રદ્ધા કેળવવી જોઈએ. તો જ તમને ભગવાન વિશે સાચો આનંદ મળશે.

(૫) ચિત્ત યોગ
———————————

વિચારવાની શક્તિને મન કહેવાય છે. યોગ-સાધનામાં તમને શું જોઈએ છે તેની હંમેશા ચિંતા કરતા રહો. અથવા પ્રેક્ટિસ કરવા માટે દર મહિને એક સારો વિચાર પસંદ કરો. જેમ હું આત્મા છું અને શરીરથી અલગ છું. તેનું સતત ધ્યાન અથવા ચિંતન કરવાથી, ધીમે ધીમે તમે તમારા આત્મા અને શરીર વચ્ચેનો તફાવત સ્પષ્ટપણે જોવાનું શરૂ કરશો. આ રીતે, સારા કલ્યાણના વિચારોનું ચિંતન કરવાથી ખરાબ વિચારો આવવાનું સંપૂર્ણપણે બંધ થઈ જશે અને તમે તમારું જીવન સુખી અનુભવવા લાગશો.

(૬) ઈચ્છા યોગ
———————————

જેના દ્વારા વ્યક્તિ કોઈ વસ્તુની પ્રાપ્તિ કે નિવૃત્તિની ઈચ્છા રાખે છે તેને ઈચ્છાશક્તિ કહે છે. મનોવિજ્ઞાનના દૃષ્ટિકોણથી ઈચ્છા શક્તિની અસર અપાર છે. જેના દ્વારા તમામ પ્રકારના મહાન કાર્યને સિદ્ધ કરી શકાય છે. અનિષ્ટથી બચવાનું મુખ્ય સાધન ઇચ્છાશક્તિ છે. તમે તમારી પ્રબળ ઈચ્છાશક્તિથી રોગોના હુમલાને રોકી શકો છો. માનસિક પ્રેરણા આપીને મોટી બીમારીઓ દૂર કરી શકાય છે. ચારિત્ર્યને લગતી તમામ ખામીઓને પણ ઈચ્છા શક્તિ દ્વારા દૂર કરી શકાય છે અને સારા આચરણને અપનાવી શકાય છે. આ શક્તિ દરેકમાં હોય છે. પ્રશ્ન માત્ર તેને ખરાબમાંથી સારામાં લઈ જવાનો છે.

(૭) માનસ યોગ
———————————

મનનો ધર્મ સારો અને ખરાબ વિચારવાનો છે. મનને એકાગ્ર કરવાથી તેની શક્તિ ખૂબ વધી શકે છે અને તેનો ઉપયોગ પ્રગતિ અને કલ્યાણ માટે કરી શકાય છે. આ માટે મનને વ્યવહાર દ્વારા આજ્ઞાકારી બનાવવું જોઈએ જેથી તે ફક્ત તે જ વિચારોમાં વ્યસ્ત રહે જેને તમે શ્રેષ્ઠ માનો છો.

(૮) અહંકાર યોગ
———————————

અહંકાર શબ્દનો અર્થ ‘ઘમંડ’ પણ થાય છે, પણ અહીં આપણે એ અર્થ નથી કરતા. અહીં તેનો અર્થ તેના અંતઃકરણથી છે. અહંકાર યોગનો ઉદ્દેશ્ય એ છે કે વ્યક્તિએ પોતાને ભૌતિક શરીરથી અલગ સમજવું જોઈએ અને અવિદ્યમાન, અમર, સર્વવ્યાપી, સર્વશક્તિમાન વગેરેનું ધ્યાન કરીને આત્માના ગુણોને આત્મસાત કરવાનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ. જ્યારે માણસની અંદર આ વિચાર સ્થિર થઈ જાય છે, ત્યારે તે જે કાર્ય કે કર્મકાંડ કરવાનું નક્કી કરે છે તે પૂર્ણ કરતો રહે છે. કારણ કે તેની દૃઢ માન્યતા છે કે હું એક શક્તિશાળી આત્માનું સ્વરૂપ છું જેના માટે કોઈ કાર્ય અશક્ય નથી.

(૯) જ્ઞાનેન્દ્રિય યોગ
———————————

જ્ઞાનેન્દ્રિયોને પાંચ માનવામાં આવે છે – આંખ, કાન, નાક, જીભ, ત્વચા. તેઓ અનુક્રમે અગ્નિ, આકાશ, પૃથ્વી, પાણી અને વાયુ સાથે સંબંધિત છે. આમાં આંખ એ યોગ માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઇન્દ્રિય માનવામાં આવે છે. મનની એકાગ્રતા સાધવા માટે દૃષ્ટિ એક જગ્યાએ કે કેન્દ્ર પર સ્થિર કરવી પડે છે. તેનાથી મનની શક્તિ વધે છે અને તેની અન્યો પર ખાસ અસર થવા લાગે છે. આનાથી અન્ય ઇન્દ્રિયો પર પણ ફાયદાકારક અસર થવા લાગે છે.

(૧૦) કર્મેન્દ્રિય-યોગ
———————————

પાંચ જ્ઞાનેન્દ્રિયો વાણી, હાથ, પગ, ગુદા અને શિશ્ન છે. તેમાંથી વાણીનો સૌથી વધુ ઉપયોગ થાય છે અને તે માનવ જીવનના વિકાસનું સૌથી મોટું માધ્યમ છે. વાણી દ્વારા આપણે જે શબ્દો ઉચ્ચારીએ છીએ તેમાં મોટી શક્તિ હોય છે. વ્યક્તિએ હંમેશા પોતાની વાણીમાંથી સારા અને ફાયદાકારક શબ્દો કાઢવા જોઈએ. આ પ્રકારનો અભ્યાસ કરવાથી તમને અંતમાં વાણીની શક્તિ મળશે.

વાસ્તવમાં માણસનું સમગ્ર જીવન એક પ્રકારનો યોગ છે. આત્મા, મનુષ્યના રૂપમાં આવીને, પરમાત્માને ઓળખી શકે છે અને તેને પ્રાપ્ત કરી શકે છે. એટલા માટે આપણે આપણી દરેક શક્તિનો ચોક્કસ હેતુ અને નિયમ સાથે વિકાસ કરવો જોઈએ જેથી તે પ્રગતિ કરતી રહે. જો માણસ સાચા હૃદયથી આ પ્રયાસમાં લાગેલો હોય તો તેને તમામ પ્રકારની દૈવી શક્તિઓ પ્રાપ્ત થાય છે અને તે ભગવાનની નજીક પહોંચી જાય છે.

!! જય યોગેશ્વર !!

– જનમેજય અધ્વર્યુ