મનુસ્મૃતિમાં વર્ણિત રાજ્યશાસન વ્યવસ્થા

મનુસ્મૃતિ એ મનુ દ્વારા રચિત એક વિશદ છણાવટ કરતું પ્રખ્યાત પુસ્તક છે. તે ‘ મનુસંહિતા ‘, ‘ માનવ ધર્મશાસ્ત્ર ‘ વગેરે નામોથી પણ ઓળખાય છે. ભગવાન મનુ દ્વારા રચિત આ પુસ્તક પ્રાચીન સામાજિક અને રાજકીય વ્યવસ્થાનું મૂળ લખાણ છે. વેદ પછી , ભારતના ઉપલબ્ધ સાહિત્યમાં ‘ મનુસ્મૃતિ’નું મહત્વનું સ્થાન છે. મનુના આ લખાણની રચનાનો સમયગાળો ઇસવીસન પૂર્વે ૩૦૦થી ઇસવીસન પૂર્વે ૨૦૦ સુધી ગણવામાં આવે છે મનુના આ પુસ્તકમાં તે સમયના સમાજ , ધર્મ અને રાજકીય વ્યવસ્થાનો ઉલ્લેખ છે . જેમાં પુણ્ય , ઉપદેશ અને વર્ણાશ્રમ પ્રણાલીનું વિસ્તૃત વર્ણન આપવામાં આવ્યું છે.

તત્કાલીન સમાજ પર મનુસ્મૃતિની ઊંડી અસર પડી હતી. વર્ણાશ્રમ પ્રણાલી તત્કાલીન સમાજમાં મનુ દ્વારા સૂચવવામાં આવેલા નિયમો અનુસાર અનુસરવામાં આવી હતી. આ વ્યવસ્થાને કારણે સમાજમાં અમુક અંશે ચાર વર્ગો વચ્ચે સંતુલન રહ્યું હતું. મનુનું પુસ્તક વિશ્વના મૂળભૂત સિદ્ધાંત, ધર્મ સાથે આગળ વધે છે. વ્યક્તિ જે ધારણ કરે છે (ધારણાત ધર્મ) , તે ધર્મ છે. હકીકતમાં, મનુએ ધર્મ , સમાજ અને રાજ્યમાં એકરૂપતા સ્થાપિત કરવા માટે ઘણા સિદ્ધાંતો બનાવ્યા.

મનુના રાજકીય વિચારો
————————————————————–

મનુના મુખ્ય રાજકીય વિચારોનો ઉલ્લેખ નીચેના મથાળા હેઠળ કરી શકાય છે –

(૧) રાજ્યની ઉત્પત્તિનો દૈવી સિદ્ધાંત
————————————–

મનુએ તેમના રાજકીય વિચારોમાં રાજ્યની ઉત્પત્તિના દૈવી સિદ્ધાંતને સમર્થન આપ્યું છે. તેમના અભિપ્રાય મુજબ, રાજ્યની ઉત્પત્તિ સમાજમાં સુશાસન અને વ્યવસ્થા જાળવવા માટે થઈ છે. જ્યારે કોઈ રાજા ન હતો ત્યારે ચારે બાજુ ભય અને આતંકનું સામ્રાજ્ય હતું. શક્તિશાળીએ નબળાઓના અધિકારો છીનવી લીધા. નબળાઓ ભયભીત અને ચિંતિત હતા. તેની પાસે કોઈ રક્ષક નહોતો. સમાજમાં કોઈ વ્યવસ્થા અને શાસન ન હતું. આ અવ્યવસ્થિત વ્યવસ્થાનો અંત લાવવા અને વિશ્વની રક્ષા માટે ઈશ્વરે એક રાજાની રચના કરી.

રાજાની ઉત્પત્તિનો ઉપરોક્ત હેતુ સમજાવ્યા પછી મનુએ ભગવાન દ્વારા રાજાની ઉત્પત્તિના પ્રકાર અને પદ્ધતિનું વિગતવાર વર્ણન કર્યું છે. ભગવાને ઇન્દ્ર , વાયુ , યમ , સૂર્ય , અગ્નિ , વરુણ , ચંદ્ર અને કુબેર નામના આઠ દેવતાઓના શાશ્વત અને આવશ્યક ગુણોને જોડીને રાજાની રચના કરી . વિશિષ્ટ તત્વોમાંથી આ દેવતાઓની રચનાનો અર્થ એ છે કે તેમનામાં શાસન કરવા માટે આ વિશિષ્ટ દેવતાઓના ગુણો હોવા જોઈએ. તેથી જ મનુ રાજાના પદને સૌથી પવિત્ર માનતા હતા.

તેઓ કહે છે કે રાજા ભલે બાળક હોય, પણ તેનો ક્યારેય અનાદર ન કરવો જોઈએ , કારણ કે તે પૃથ્વી પર એક મહાન દેવતાના રૂપમાં મનુષ્યના રૂપમાં વિહાર કરે છે. તેનું અપમાન કરવું એ દેવતાનું અપમાન છે. મનુએ રાજાને દેવતા ગણાવીને ધર્મ અને સજાને ખૂબ મહત્વ આપ્યું છે.

(૨) રાજ્યના સાત અંગો
————————————–

મનુએ રાજ્યને સપ્તંગ ગણાવ્યું છે, એટલે કે રાજ્ય સવ છે , જેના 7 ભાગો છે. મનુસ્મૃતિ અનુસાર , સ્વામી , મંત્રી, રાષ્ટ્ર , કોશ , દુર્ગ , દંડ અને મિત્ર- આ રાજ્યના સાત ભાગો છે, જેમાંથી બનેલી સંસ્થાને સપ્તંગ રાજ્ય કહેવામાં આવે છે. મનુ રાજ્યના આ સાત અંગોમાં રાજા એટલે કે ભગવાનને સૌથી મહત્વપૂર્ણ માને છે.

(૩) આદર્શ રાજાના લક્ષણો
————————————–

રાજાનું મુખ્ય કાર્ય પ્રજાનું રક્ષણ અને કલ્યાણ કરવાનું છે. તેથી, આ કાર્યોને સારી રીતે કરવા માટે, રાજામાં ચોક્કસ ગુણો હોવા જરૂરી છે. રાજા વિદ્વાન , વિનોદી , ન્યાયી , નમ્ર અને લોકપ્રિય હોવો જોઈએ. તેણે ત્રણેય સનાતન વિદ્યાઓ- દંડ નીતિ , તર્ક વિદ્યા અને બ્રહ્મ વિદ્યાનું જ્ઞાન આવા વિદ્વાનો પાસેથી મેળવવું જોઈએ જેઓ ત્રણેય વેદોના જાણકાર હોય .

મનુએ રાજાના નિરંકુશ અને મનસ્વી શાસન પર અનેક પ્રકારના નિયંત્રણો લાદ્યા છે. જો કે રાજા આઠ દેવતાઓના શ્રેષ્ઠ ભાગોનો બનેલો છે અને તે એક મહાન દેવ છે , તેમ છતાં તેના પર સૌથી મોટો સંયમ ધર્મ છે. તેનો ધર્મ એ છે કે તેણે શાસ્ત્રોમાં આપેલા નિયમો પ્રમાણે શાસન કરવું જોઈએ. તે આ નિયમોના નિર્માતા નથી અને તેમાં કોઈ ફેરફાર કરી શકતા નથી. તેથી, રાજ્યમાં સર્વોચ્ચ સ્થાન ધર્મનું છે, રાજાનું નહીં. તેને રાજ્યમાં ધર્મનું પાલન કરવા માટે ધર્મ અનુસાર સજાનો ઉપયોગ કરવામાં અવરોધ છે. તેથી મનુસ્મૃતિમાં ઉલ્લેખિત રાજા દૈવી હોવાને કારણે, નિરંકુશ અધિકારોનો ઉપયોગ કરનાર નથી.

(૪) મંત્રી પરિષદ
————————————–

મનુ કહે છે કે એકલો માણસ પણ આસાન કાર્ય કરી શકતો નથી તો પછી એક રાજા સહાય વિના રાજ્યનું મહાન કાર્ય કેવી રીતે કરી શકે ? તેથી, શાસનમાં સલાહ અને સલાહ લેવા માટે રાજાએ મંત્રીમંડળની રચના કરવી જોઈએ. મંત્રીઓની સંખ્યા અંગે મનુનું માનવું છે કે તેને જરૂરિયાત મુજબ નક્કી કરવામાં આવે. સામાન્ય રીતે સાત કે આઠ વ્યક્તિઓ આ કાર્ય માટે યોગ્ય હોય છે. મનુએ મંત્રીઓની યોગ્યતા પર ખૂબ ભાર મૂક્યો છે. તેમના મતે, રાજાને ઉમદા , શાસ્ત્રોના વિદ્વાન , શૂરવીર માનવામાં આવતા હતા . શસ્ત્રો ચલાવવામાં કુશળ અને તાલીમ પામેલા લોકોને જ મંત્રી પદ પર નિયુક્ત કરવામાં આવે. વિભાગોના વિતરણના સંબંધમાં, મનુનું માનવું છે કે મંત્રી પરિષદના દરેક સભ્ય એક યા બીજા વિભાગમાં વિશેષ નિષ્ણાત છે , તેથી તેને તે જ વિભાગ સોંપવો જોઈએ.

(૫) રાજ્યના કાર્યો
————————————–

મનુના મતે, રાજ્યના સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્યો આંતરિક શાંતિ સ્થાપિત કરવા દેશને બાહ્ય આક્રમણથી બચાવવા અને નાગરિકોના પરસ્પર વિવાદોનો નિર્ણય લેવાનો છે. આના વધારાના મૂલ્યોને નિયંત્રિત કરવા માટે ; શિક્ષણની વ્યવસ્થા કરવી ; બ્રાહ્મણોને દાન આપવું , ગુનેગારોને સજા કરવી , વૈશ્ય અને શુદ્રોને તેમની ફરજો કરવા દબાણ કરવું , વિકલાંગ મહિલાઓ અને સગીરોની રક્ષા કરવી અને મદદ કરવી વગેરે રાજાના અન્ય આવશ્યક કાર્યો છે.

(૬) વહીવટી તંત્ર
————————————–

મનુએ આદર્શ વહીવટી તંત્રનું પણ વર્ણન કર્યું છે. મનુના મતે, વહીવટને સરળ રીતે ચલાવવા માટે, તેને ગામડાઓ અને શહેરો વગેરેમાં વહેંચવું જોઈએ. રાજાએ બે , ત્રણ , ચાર અને સો ગામોની વચ્ચે પોતાનું રાજ્ય સ્થાપવું જોઈએ. ગ્રામ વહીવટની દેખરેખ માટે ગ્રામ મંત્રીની નિમણૂકનું પણ વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. શહેરોમાં ન્યાય , પોલીસ અને ગુપ્તચર તંત્રની પણ વ્યવસ્થા કરવામાં આવી છે. રાજ્યના કર્મચારીઓના ભ્રષ્ટાચારને અંકુશમાં લેવા માટે રાજા દ્વારા કડક નિયંત્રણ રાખવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે.

(૭) કાયદો અને ન્યાયતંત્ર કાયદો
————————————–

બાંધકામ માટે કાઉન્સિલની જોગવાઈ સિવાય, લોકો તેમની સંઘીય સંસ્થાઓ દ્વારા તેમના પોતાના નિયમો બનાવવા માટે સ્વતંત્ર હતા. કુલ , જાતિ , વર્ગ આવી સંસ્થાઓ હતી. આ સ્વાયત્ત સંસ્થાઓ દ્વારા બનાવવામાં આવેલા નિયમો પર રાજા તેમની મંજૂરી અથવા તેનું પાલન કરતા હતા. મનુએ વિધાનમંડળની રચનાનો વિસ્તારપૂર્વક ઉલ્લેખ કર્યો છે. તેમના મતે વિધાનમંડળ અથવા પરિષદના સભ્યોની સંખ્યા 10 હોવી જોઈએ. પરંતુ રચનાનો આધાર બૌદ્ધિક હોવો જોઈએ …. સંખ્યા નહીં.

મનુસ્મૃતિમાં પણ ન્યાયતંત્રનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. તેમના મતે, રાજાએ પોતે વિવાદોનો નિર્ણય ન લેવો જોઈએ. એ કામ જોવા માટે કોઈ વિદ્વાનની નિમણૂક કરવી જોઈએ. રાજા દ્વારા નિયુક્ત બ્રાહ્મણોએ પણ આવા ત્રણ વ્યક્તિઓ સાથે દરબારમાં વિવાદનો નિર્ણય કરવો જોઈએ.

(૮) સજા
————————————–

મનુષ્યમાં દૈવી અને આસુરી બંને વૃત્તિઓ હોય છે. દૈવી વૃત્તિઓ તેને અન્ય લોકો માટે સુખ લાવવા , શાંત , સારા અને અન્યના અધિકારોની કાળજી રાખવાની દિશામાં કામ કરવા પ્રેરિત કરે છે. શૈતાની વૃત્તિઓ તેને તેના સ્વાર્થી પરિપૂર્ણતા માટે અન્યની કાળજી ન લેવા અને અન્યના ન્યાયિક અધિકારોને હડપ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. તેથી, સમાજમાં આંદોલન , અશાંતિ છે . અસંતોષ અને અવ્યવસ્થાનું કારણ બને છે. તેઓ મનુષ્યમાં અવ્યવસ્થા પેદા કરે છે અને તે પોતાના ધર્મની મજાક ઉડાવવા લાગે છે. તેથી મનુ સ્પષ્ટપણે જણાવે છે કે મનુષ્યના આચરણને શુદ્ધ બનાવવા માટે, તેમને સ્વ-ન્યાયના માર્ગ પર ચાલવા માટે ફરજ પાડવા માટે સજાની શક્તિની જરૂર છે. તેથી ભગવાને સજાને બનાવવા અને ઉપયોગ કરવા માટે રાજા બનાવ્યા છે. મનુના મતે દંડ એ તમામ જીવોનો રક્ષક છે , બ્રહ્મ તેજોથી સંપન્ન છે અને ધર્મનો પુત્ર છે. તેણીના ઈશ્વરે સૃષ્ટિ બનાવી છે. શિક્ષા જે સમગ્ર વિષયોને અનુશાસનમાં રાખે છે, તેમને ધર્મનું પાલન કરવા મજબૂર કરે છે જ્યારે તેઓ ઊંઘતા હોય ત્યારે પણ જીવોનું રક્ષણ કરે છે ; દેવો , મનુષ્યો , ગાંધર્વો , રાક્ષસો , પ્રાણીઓ અને પક્ષીઓ તે એક છે જે સાપ વગેરે જેવા તમામ જીવો માટે અનુકૂળ છે.તે જ છે જે દરેક વસ્તુ અને સમાજમાં વર્ણાશ્રમ ધર્મની સ્થાપના કરે છે. જો સમાજમાં શિક્ષાની વ્યવસ્થા ન હોય તો અધર્મના આચરણમાં જોડાઈને લોકો પોતાનો ધર્મ ભૂલી જાય છે અને તમામ માન-સન્માન નષ્ટ થઈ જાય છે પરંતુ આ સજાનો મનસ્વી રીતે ઉપયોગ ન કરવો જોઈએ. દોષિતોને ગુનાની હદ પ્રમાણે સજા થવી જોઈએ. જો આમ નહીં થાય તો સમાજમાં અસંતોષ અને આંદોલનો થશે. સમાજની શાંતિ અને સલામતીનો નાશ થશે.

(૯) ધર્મ
————————————–

પ્લેટોની જેમ, મનુ વગેરે જેવા ભારતીય ધર્મશાસ્ત્રીઓનો અભિપ્રાય છે કે રાજ્ય અને જીવોના કલ્યાણ માટે સમાજના તમામ વ્યક્તિઓએ તેમની નિર્ધારિત ફરજો બજાવવી જોઈએ. આને જ ધર્મનું નામ આપવામાં આવ્યું છે. જ્યાં સુધી બધા લોકો પોતપોતાના ધર્મના પાલનમાં જોડાયેલા છે તેનું ઉલ્લંઘન ન કરે ત્યાં સુધી સમાજમાં સુખ અને શાંતિ રહેશે. બધા મનુષ્યોએ તેમના ધર્મનું પાલન કરવું જોઈએ અને તેમના અંતિમ લક્ષ્ય મોક્ષની પ્રાપ્તિ તરફ આગળ વધવું જોઈએ. તેમના ધર્મ અને અર્થનું સ્વરૂપ ખૂબ જ વિશાળ અને વ્યાપક છે. મનુ અનુસાર, ‘ધર્મ ‘ શબ્દ સંસ્કૃત મૂળ ‘ ધી ‘ પરથી ઉતરી આવ્યો છે જે ‘હોલ્ડિંગ’ નો અર્થ આપે છે . તેનો અર્થ એ છે કે તે બધા તત્વો , ગુણો , નિયમો અને વ્યવસ્થા કે જેના પર આ સમગ્ર ભૌતિક અને ચેતન વિશ્વ સંચાલિત છે અને જેના પર તે ટકે છે. ગુણો જે દરેક વસ્તુને તેનો વિશિષ્ટ આકાર આપે છે તે તેનો ધર્મ છે. બધા લોકો પોતપોતાના ધર્મના પાલનની વ્યવસ્થા કરશે તો સમાજમાં વ્યવસ્થા ઊભી થશે. તેથી સ્વધર્મનું પાલન કરીને સમાજમાં વ્યવસ્થા જાળવવી એ દરેક જીવની ફરજ છે.

(૧૦) રાજ્યના કર અને તિજોરીઓ
————————————–

રાજાને વિકાસ માટે પૈસાની જરૂર હોય છે. આ રીતે ફંડ રાજાના વિકાસનો આધાર બને છે. મનુના મતે કોશ પણ રાજ્યના સાત સ્વભાવોમાંનો એક છે. રાજા તિજોરીની વૃદ્ધિ માટે પ્રજા પાસેથી વિવિધ પ્રકારના કર વસૂલ કરે છે. રાજાએ લોકો પર ઊંચા કરનો બોજ નાખવો જોઈએ નહીં. ઉંચા કર દ્વારા લોકોનું શોષણ થાય છે અને લોકો અસંતુષ્ટ બને છે. મનુના મત મુજબ રાજાએ જમીન વેરો , નદી-નૌકાઓ વગેરે પર વેરો વસૂલવો જોઈએ અને વેપારીઓ પાસેથી કરના રૂપમાં નાણાં લેવા જોઈએ. આ ઉપરાંત, વેચાણની વસ્તુઓ જેમ કે અનાજ , સોનું , મધ , ઘી , સુગંધિત પદાર્થો , ફળો અને ફૂલો , ચામડી અને માટીના વાસણો વગેરે પર પણ યોગ્ય કર લાગવો જોઈએ. મનુ અનુસાર — જે રાજા મૂર્ખતાપૂર્વક ગૌણ પ્રજા પાસેથી વધુ કર વસૂલ કરે છે, તે પોતાનો અને તેના ભાઈઓનો નાશ કરે છે.

(૧૧) આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધો
————————————–

રાષ્ટ્રના સંબંધનો વિચાર કરતી વખતે મનુએ બે સિદ્ધાંતો રજૂ કર્યા છે. આ મંડલ સિદ્ધાંત અને સદાચારી નીતિ છે.

(૧) મંડલ સિદ્ધાંત
—————
મનુના મતે, રાજા મહત્વાકાંક્ષી હોવો જોઈએ અને વિસ્તારને વિસ્તારવા માટે સતત પ્રયત્નશીલ રહેવું જોઈએ. આ દૃષ્ટિકોણથી રાજાએ મંડલ સિદ્ધાંતના આધારે અન્ય રાજ્યો સાથે સંબંધો સ્થાપિત કરવા જોઈએ. મંડલ દ્વારા સિદ્ધાંતનો અર્થ થાય છે રાજાના પ્રભાવનો વિસ્તાર . તેનું કેન્દ્રબિંદુ વિજિગીષુ છે. ત્યાં એક ‘ રાજા ‘ ( રાજા જે વિજય મેળવવા ઈચ્છે છે). મંડલ સિદ્ધાંત હેઠળ , ૧૨ રાજ્યોનું વર્તુળ જોડાયેલું છે , જેની સાથે રાજ્યએ વિવિધ પ્રકારના સંબંધો બનાવવા જોઈએ.

(૨) સદ્ગુણ નીતિ
——————
વિજિગીષુ રાજાએ અલગ-અલગ અથવા શત્રુ રાજાઓ સાથે મળીને , કિંમત , દામ , સજા અને ભેદ વગેરે જેવા ઉપાયોના પ્રયાસ અને નીતિથી તે બધાને વશ કરવા જોઈએ. મનુના મતે , ” રાજાએ સામ , દામ , દંડ અને ભેદની નીતિનો ઉપયોગ કરીને એક પછી એક અથવા સંયુક્ત રીતે અન્ય રાજ્યોને જીતવાનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ , અને યુદ્ધ દ્વારા નહીં , કારણ કે યુદ્ધ દ્વારા બંને પક્ષોનો નાશ થાય છે. આ સંદર્ભમાં, ઉપયોગ રાજાના આ છ લક્ષણો પૈકી સંધિ , દેવતા , વાહન , મુદ્રા , દ્વૈત અને સંઘર્ષને ‘ ષડગુણ્ય નીતિ ‘ કહે છે .

આ બધા સિવાય રાજાએ અન્ય રાજ્યો સાથે રાજદ્વારી સંબંધો જાળવી રાખવા જોઈએ અને રાજદૂતોની આપ-લે કરવી જોઈએ. પરાજિત રાજા સાથે પણ દયાળુ વર્તન કરવું જોઈએ.

મનુનું મહત્વ અને યોગદાન
————————————–

મનુ પ્રથમ વિચારક હતા જેમણે અરાજકતાનો અંત લાવી સુવ્યવસ્થિત સરકારની સ્થાપના પર ભાર મૂક્યો હતો. મનુનું મહત્વ અને યોગદાન નીચેના સ્વરૂપોમાં વર્ણવી શકાય છે.

(૧) રાજાની ઉત્પત્તિનો દૈવી સિદ્ધાંત — મનુએ દૈવી સિદ્ધાંતને આગળ ધરીને રાજાશાહીને જન્મ આપ્યો પરંતુ કેટલીકવાર તેમની રાજાશાહીને નિરંકુશ માનવામાં આવે છે. મનુએ રાજા પર ધર્મ અને રિવાજોનું બંધન થોપ્યું છે. આ સાથે એવું પણ કહેવામાં આવ્યું છે કે રાજાએ પ્રજા પ્રત્યેની પોતાની દૈવી જવાબદારી સમજવી જોઈએ અને ધર્મ પ્રમાણે વર્તવું જોઈએ.

(૨) કાયદો , સજા અને ન્યાય વ્યવસ્થાના પિતા — મનુ પ્રથમ વિચારક હતા જેમણે કાયદા , સજા અને ન્યાયના સિદ્ધાંતોને સંહિતાબદ્ધ કર્યા હતા. મનુસ્મૃતિ આજે પણ આ બાબતે આપણને માર્ગદર્શન આપે છે . વર્તમાન સમયે પણ તેના નિયમો અને માર્ગદર્શિકાને અવગણી શકાય નહીં.

(૩) આંતરરાષ્ટ્રીય રાજકારણને લગતા વિચારો — મનુએ મંડલ સિદ્ધાંત અને સદાચારી નીતિ દ્વારા આંતરરાષ્ટ્રીય શક્તિના સંતુલનનો સિદ્ધાંત રજૂ કર્યો. મનુએ રાષ્ટ્રવાદ અને આંતરરાષ્ટ્રીયવાદ વચ્ચે સુંદર સમન્વય સ્થાપીને વર્તમાન સમયના તંગ વિશ્વમાં એક ઉત્તમ ઉદાહરણ રજૂ કર્યું છે.

(૪) વાસ્તવવાદ , વ્યવહારવાદ અને નૈતિકતાનો સમાવેશ કરતી વિચારધારા — મનુનો વિચાર યુટોપિયન આદર્શવાદ નથી, પરંતુ એક વ્યાપક માનવ ધર્મ પર આધારિત વ્યવહારિક નૈતિક વિચાર છે.

(૫) મનુએ મનુષ્યની ફરજો અને સ્વધર્મને અનુસરવાના હેતુ પર ભાર મૂક્યો હતો.

(૬) તે મનુ હતા જેમણે પ્રથમ વખત સાર્વભૌમત્વ , રાજ્ય ધર્મ અને રાષ્ટ્રીયતા જેવા પ્રશ્નોની ચર્ચા કરી હતી.

(૭) તિજોરી અને અર્થતંત્ર સંબંધિત મનુના વિચારો વર્તમાન સમયમાં પણ સુસંગત છે. મનુના ઉપરોક્ત વિચારોને કારણે તેમને ભારતીય શાસનના પિતા માનવામાં આવે છે.

———— જનમેજય અધ્વર્યુ