પ્રાચીન ભારતમાં મહિલાઓ અને તેનું સંક્ષિપ્ત વર્ણન

પ્રાચીન ભારતીય શિલ્પો: સ્ત્રીના અનેક સ્વરૂપો

સિંધુ ખીણની સંસ્કૃતિ
——————-
માતા દેવીની પૂજા સ્ત્રીઓને માતા તરીકેના આદરને દર્શાવે છે. સમાજમાં પુરુષોની સાથે સમાન સન્માન આપવામાં આવે છે. સ્ત્રીઓને સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા મળી અને ખૂબ સારી રીતે વર્તે.

ઋગ્વેદિક કાળ
——————-
પુરૂષો સાથે સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા અને સમાનતાનો આનંદ માણવાનું ચાલુ રાખ્યું, પત્નીનું સ્થાન ધાર્મિક સમારંભોમાં પુરુષો કરતાં ઘરના મોવડીઓમાં સન્માનિત હતું.

પાછળનો વૈદિક કાળ
——————-
ધાર્મિક સમારંભોમાં લગ્ન અને શૈક્ષણિક અધિકારો સમાન રહે છે. ધાર્મિક વિધિઓ વધુને વધુ હતી.

પાદરીઓ દ્વારા સામાજિક એટલે કે ધર્માંતરણ હાથ ધરવામાં આવે છે . જોકે ધર્માંતરણ નહી પણ પણ પરધર્મી લગ્નોનું પ્રમાણ વધ્યું હતું.જેના પરિણામે પરિવારમાં તેણીની આગવી પ્રતિષ્ઠા ઓછી થાય છે. આ તે સમયગાળો હતો જે દરમિયાન ધાર્મિક વિધિઓનું મહત્વ વધ્યું અને સિંધુ બ્રાહ્મણોનું મહત્વ પણ વધ્યું. આ સમયગાળામાં ધાર્મિક વિધિઓનું મહત્વ વધ્યું અને બ્રાહ્મણોનું મહત્વ પણ વધ્યું. પુત્રોની ઈચ્છા ચાલુ રહી, સતી પ્રથા પ્રચલિત ન હતી.

ઋગ્વેદિક કાળમાં સ્ત્રીઓનું સ્થાન એટલું ઊંચું નહોતું. ડાઇંગ, એમ્બ્રોઇડરી અને ટોપલી બનાવવાના કામમાં મહિલા કામદારો સંકળાયેલા હતા.

ઉપનિષદ કાળ
——————-
આ સમયગાળા દરમિયાન ઉચ્ચ જાતિના પુરુષ અને નીચલી જાતિની સ્ત્રી વચ્ચેના લગ્ન પ્રચલિત હતા. પાણિનીના અભિવાદન અંગેના નિયમો (ઘરના વડીલોના આદરના ચિહ્ન તરીકે નમસ્કાર) દર્શાવે છે કે ઘરમાં નીચલી જાતિની પત્નીઓની હાજરી અને ઉચ્ચ જાતિની સ્ત્રીઓ સાથેના તેમના જોડાણથી સ્ત્રીનું સામાન્ય સ્તર નીચે આવ્યું છે. સંસ્કૃતિ અને તેમની સ્થિતિમાં બગાડ તરફ દોરી જાય છે.

સૂત્રો અને મહાકાવ્યો કાળ
——————-
કન્યા પરિપક્વ ઉંમરે પરાણે છે, ૧૫ કે ૧૬ વર્ષથી વધુ. વિસ્તૃત સંસ્કારો સૂચવે છે કે લગ્ન એક પવિત્ર બંધન હતું અને કરાર નથી. ગૃહ્ય સૂત્રો લગ્ન માટે યોગ્ય ઋતુઓ, વર અને કન્યાની લાયકાતો અંગે વિગતવાર નિયમો આપે છે. મહિલાઓને ગાવાની, નૃત્ય કરવાની અને જીવનનો આનંદ માણવાની છૂટ હતી.

સતી પ્રથા સામાન્ય રીતે પ્રચલિત ન હતી વિધવા પુનઃલગ્નને અમુક સંજોગોમાં મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. અન્યાયી રીતે પોતાનો ત્યાગ કરનાર પતિને આપસ્તમ્બ અનેક દંડ લાદે છે બીજી તરફ, પતિને તરછોડનાર પત્નીએ માત્ર તપસ્યા કરવી પડે છે.

મહાકાવ્યોમાંથી મળતાં પુરાવાઓ
——————-

રામાયણ – મહાભારત અને પુરાણો સાથે રામાયણ ભારતમાં મહાકાવ્ય સાહિત્યની રચના કરે છે. આ સમયગાળા દરમિયાન, સ્ત્રીને જીવંત ચીજવસ્તુ તરીકે ગણવામાં આવતી હતી જેને શરત પર રાખી શકાય છે અને વેચી અથવા ખરીદી શકાય છે. દ્રૌપદીની પાંડવોની બોલી તેનું ઉદાહરણ છે. પરંતુ રામાયણ અને મહાભારતમાંથી પણ આપણને તદ્દન વિપરીત વિચારો મળે છે.

ભીષ્મ કહે છે કે આ સમયગાળામાં સ્ત્રીઓનું સન્માન થતું હતું. સીતાને ભારતની પાંચ આદર્શ અને આદરણીય મહિલાઓમાંની એક માનવામાં આવે છે, અન્ય ચાર અહલ્યા, દ્રૌપદી, તારા અને મંદોદરી છે.

મહાભારતમાં એવા સંદર્ભો છે જે દર્શાવે છે કે મહિલાઓ ધાર્મિક અને સામાજિક પ્રશ્નો પર પુરુષોને માર્ગદર્શન આપતી હતી.

સ્ત્રીને કોઈપણ સમયે સ્વતંત્રતા માટે અયોગ્ય માનવામાં આવતું હતું કારણ કે તેણીને તેના સમગ્ર જીવન દરમિયાન રક્ષણની જરૂર હતી.

મૌર્યે કાળ
——————-
મહત્વપૂર્ણ દસ્તાવેજી પુરાવા કૌટિલ્ય દ્વારા રચાયેલ અર્થશાસ્ત્ર છે, જે ચંદ્રગુપ્ત મૌર્યના બ્રાહ્મણ પ્રધાન હતા.

તેઓ જણાવે છે કે સ્ત્રીધન પર મહિલાઓને મિલકતનો અધિકાર હતો, જે સ્ત્રીને તેના માતા-પિતા દ્વારા તેના લગ્ન સમયે આપવામાં આવેલી ભેટ હતી અને ત્યારબાદ તેના પતિ દ્વારા વધારી દેવામાં આવી હતી.

સ્ત્રીધન સામાન્ય રીતે દાગીનાના રૂપમાં હતું, જે ઘણા સાંસ્કૃતિક જૂથોમાં વધારાની સંપત્તિ વહન કરવાની અનુકૂળ રીત હતી, પરંતુ તેમાં સ્થાવર મિલકતના ચોક્કસ અધિકારોનો સમાવેશ થઈ શકે છે.

લગ્ન એક બિનસાંપ્રદાયિક અને પવિત્ર સંસ્થા હતી.

વિધવાઓ ફરીથી લગ્ન કરી શકે છે. જ્યારે તેઓએ આમ કર્યું, ત્યારે તેઓએ તેમના મૃત પતિ પાસેથી વારસામાં મળેલી કોઈપણ મિલકતના અધિકારો ગુમાવ્યા.

મજૂર મહિલાઓ પરની કેટલીક ટિપ્પણીઓ અને વિધવાઓ અને “ખામીવાળી છોકરીઓ” જેવી વંચિત મહિલાઓને સ્પિનર્સ તરીકે કામ આપવાની જરૂરિયાત સિવાય નીચલા વર્ગની મહિલાઓ વિશે ઓછી માહિતી છે.

ગુપ્ત કાળ
——————-
ગુપ્ત સામ્રાજ્યને તેની સાહિત્યિક અને કલાત્મક સિદ્ધિઓને કારણે ભારતીય સંસ્કૃતિના શાસ્ત્રીય યુગ તરીકે જોવામાં આવે છે. ભદ્ર ​​સ્ત્રીઓ માટેની ભૂમિકાઓ અંગેની કેટલીક માહિતી કામસૂત્રમાંથી મળે છે, જે આનંદ પ્રાપ્ત કરવાની ઘણી રીતો વિશેની માર્ગદર્શિકા, ગૃહસ્થમાંના હિંદુ પુરુષો માટે એક કાયદેસર ધ્યેય અથવા તેમના જીવનના બીજા તબક્કામાં છે.

સ્ત્રીઓને શિક્ષિત થવાની, જાતીય આનંદ આપવા અને મેળવવાની અને વિશ્વાસુ પત્નીઓ બનવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવતી હતી. ગણિકાઓને કવિતા અને સંગીત તેમજ જાતીય આનંદની કુશળતાની તાલીમ આપવામાં આવી હતી અને તેઓ સમાજના પ્રતિષ્ઠિત સભ્યો હતા. ગણિકાઓ એ સ્ત્રીઓની એક શ્રેણી હતી જેઓ શિક્ષિત હોવાની સંભાવના હતી અને કેટલીકવાર તેઓ સંસ્કૃત બોલતી હોવાનું જાણીતું હતું. આમ તૌ મૌર્યે કાલ અને ગુપ્ત કાલ બાકી જ છે પણ આને ઇતિહાસ ગણીને ચાલજૌ !

વાત જો શિલ્પ સ્થાપત્યની કરવામાં આવે તૌ મૌર્યે કાલ અને ગુપ્ત કાલથી જ ભારતની શિલ્પકલા નીખરી છે. જે તે સમયનાં સમાજનું પ્રતિબિંબ છે. ભારતભરમાં પ્રાંતીય રજવાડાના કારણે ઉત્તરોત્તર શિલ્પકલામાં વિકાસ જોવાં મળ્યો છે. જે તે સમયનાં ભારતની જાહોજલાલી છતી કરે છે સાથોસાથ સ્ત્રીઓને પુરુષ સમોવડી પણ બનાવે છે.

ભારતના અતિસુંદર ષિલ્પો તો સાતમી સદીથી સત્તરમી સદી દરમિયાન જ સ્થપાયેલાં છે. જેમાં ગુજરાત પણ બાકી નથી !

સ્ત્રીની કેશકલા,વસ્ત્રાભુષણ અને અલંકારોએ અગત્યનો ભાગ ભજવ્યો છે. ટુંકમા સ્ત્રી છે તો શિલ્પ સ્થાપત્ય છે !

વધુ વિગતે વાત ઇતિહાસમાં અને અતિસુંદર શિલ્પ સ્થાપત્ય વખતે ! સ્ત્રીના કેટલાંક અતિસુંદર ષિલ્પો માણી લો બધાં !

——— જનમેજય અધ્વર્યુ