કર્ણની સચ્ચાઈ

#કર્ણની_સચ્ચાઈ

મહાભારતમાં કોઈ અતિ મહત્વનું પાત્ર હોય તો તે છે અંગરાજ કર્ણનું !

કર્ણ ને નાયક તરીકે દર્શવતી નવલકથાઓ મરાઠીમાં શિવાજી સાવંતે લખી છે જેનો અનુવાદ ગુજરાતીમાં પણ થયો છે, પણ મહાભારતમાં જ઼ jકર્ણની સચ્ચાઈ દર્શાવવામાં આવી છે.
એ જ઼ તો હું તમારી સમક્ષ મુકવા માંગું છું. આ મૂળમાં જ઼ છે અને દલીલો તાર્કિક છે એટલે જ઼ એ તથ્ય છે.

ભારતીય માનસમાં કર્ણ વિશે ઘણી ગેરમાન્યતાઓ છે. જેનું કારણ બિન-સંસ્કૃત કવિઓની કવિતાઓ અને ટીવી સિરિયલોમાં બતાવવામાં આવતી વસ્તુઓ છે, મહાન હિન્દી કવિ શ્રી રામધારી સિંહ ‘દિનકર’જીની રશ્મિરથીમાં ઘણી બધી વસ્તુઓ પણ તેમની પોતાની કલ્પનાની ઉપજ છે, જે જરૂરી પણ છે. એક કવિતામાં, અને આ કવિની સ્વતંત્રતા પણ છે.આ શિવાજી સાવંતની સ્થિતિ છે. વાસ્તવમાં ભારતીય સમાજની સૌથી મોટી સમસ્યા એ છે કે તેની પાસે તે ભાષાનું જ્ઞાન નથી કે જેમાં તેની મૂળભૂત બાબતો અને પ્રાચીન ઇતિહાસ છે, તેથી તે તે જ વસ્તુઓને સ્વીકારે છે જે સિરિયલો અને વિવિધ લેખકો એક કૃતિમાં લખે છે. આનાથી વધુ વિડંબના શું હશે કે આજકાલ આપણે કોઈની નવલકથા કે વાર્તામાં લખેલી વાતોને ઐતિહાસિક તથ્યો તરીકે સ્વીકારીએ છીએ.

આપણી પરંપરા મહાભારત અને રામાયણ (વાલ્મીકિ)ને ઈતિહાસ કહે છે, કવિતા નહીં. તેમને ફળદ્રુપ માનીને, અન્ય કાવ્ય, નાટક, ગદ્ય ગ્રંથો જે લખાયા છે તે કવિતાના તત્વ હેઠળ છે. પણ આજે આપણે મહાભારત ક્યાં વાંચીએ છીએ, કોઈએ એવી ગેરસમજ ફેલાવી કે મહાભારત વાંચવાથી ઘરમાં ઝઘડો થાય છે, તો આપણે એવાં ભોળા લોકો તે એમાં સંમત થયા,

ભાઈ ……. ઠીક છે, મહાભારતના આધારે, કર્ણ વિશે કહેવાની કેટલીક બાબતો છે, જે નીચેના મુદ્દાઓ પર કરવામાં આવી છે – કર્ણ તિરસ્કૃત ગરીબ નીચી જાતિનો ન હતો. અને “સૂત ” શબ્દનો અર્થ ‌દ્રોણાચાર્યએ કર્ણને ક્યારેય શિક્ષણ માટે તીરંદાજીથી દૂર નહોતો રાખ્યો, પરંતુ તેને ધનુર્વિદ્યા શીખવી હતી. કર્ણએ દ્રૌપદી સ્વયંવરમાં કાયદેસર ભાગ લીધો હતો. પ્રાયઃ પાંડવોનું અપમાન કરવું, દ્રૌપદી વસ્ત્રાહરણની આજ્ઞા કર્ણ દ્વારા આપવામાં આવી હતી તેનું સત્ય દ્રૌપદીને ખેંચવી અને એ જોઈને હસવું અને એને દાસી કહી એની મજાક ઉડાવવી અને એને વેશ્યા કહી બોલાવવી, કવચ કુંડળ એ દાન નહીં પણ લેનદેનની રીતે થયું હતું. શોકાકુલ પાંડવો પર હુમલો કરવાનું ષડયંત્ર, કેટલાંય લોકો સાથે યુદ્ધમાં એનો પરાજય.

આ લેખ આ જ઼ ખાસ ખાસ મુદ્દાઓને ધ્યાનમાં રાખીને લખવામાં આવ્યો છે.

(૧) કર્ણ કોઈ તુચ્છ, ગરીબ નીચી જાતિનો ન હતો.” “સુત” શબ્દનો અર્થ :-
———————————————-

મહાભારતમાં સ્પષ્ટપણે ઉલ્લેખ છે કે કર્ણના પિતા “અધિરથ”જી સમ્રાટ “ધૃતરાષ્ટ્ર”ના મિત્ર હતા, તેઓ તુચ્છ, નાના, ગરીબ, શોષિત, દલિત વ્યક્તિ નહોતા, તેઓ અને તેમની પત્ની રાધા (કર્ણની અનુયાયી માતા) જેનાથી કર્ણ રાધેય કહેવાય ચહે તે પણ ખૂબ જ પ્રખ્યાત અને આદરણીય મહિલા હતી, તેના માટે મહાભારતના લેખકે “મહાભાગ” જેવો ભારે શબ્દ વાપર્યો છે :-

एतस्मिन्नेव काले तु धृतराष्ट्रस्य वै सखा।
सूतोऽधिरथ इत्येव सदारो जाह्नवीं ययौ ।।
तस्य भार्याऽभवद्राजन् रूपेणासदृशी भुवि।
राधा नाम महाभागा न सा पुत्रमविन्दत।

–आरण्यक पर्व

ભાવાર્થ – તેનો અર્થ એ છે કે સમ્રાટ ધૃતરાષ્ટ્રનો પ્રિય મિત્ર સુત-અધિરથ તેની પત્ની સાથે ગંગાના કિનારે ગયો હતો, તેની રાધા નામની મહાન વૈભવી પત્ની જેવું પૃથ્વી પર બીજું કોઈ સ્વરૂપ નથી, પરંતુ તેને પુત્ર નથી. આના પરથી સ્પષ્ટ થાય છે કે અધિરથ અને રાધા દાસ કે દાસી ન હતા, તેઓ આદરણીય “રાજાનાં મિત્રો” હતા.

હવે એમાં ‘સૂત ’ શબ્દના ઉપયોગ વિશે બૂમો પાડનારાઓએ સમજી લેવું જોઈએ કે સૂત શબ્દનો અર્થ છે – એકનો અર્થ સૂર્ય અને બીજું જે અહીં ઘ્યાતવ્ય છે તે છે.

“क्षत्त्रियात् विप्रकन्यायां सूतो भवति जातितः अश्वसारथ्यमेवैतेषां जीविका ।”

આના પુરાવા માટે અમરકોશ, શબ્દકલ્પદ્રુમ, વાચસ્પત્યમ વગેરે જેવા શાસ્ત્રો છે.)

ભાવાર્થ – એટલે કે, ક્ષત્રિય પુરુષ અને બ્રાહ્મણ સ્ત્રીમાંથી જે પુત્ર જન્મે છે તેને “સૂત્ર” કહેવામાં આવે છે, અને તે ઘોડાઓનો વેપાર કરે છે, તેને લગતું કામ કરે છે અને યુદ્ધમાં વીરોની જેમ રથ ચલાવવાનું કામ કરે છે. તેથી તે એક કૌશલ્ય, રોજગારલક્ષી શ્રેણી , કોઈ જાતિ વગેરે ન હતી, અને તેઓને યોદ્ધાનો આદર અને દરજ્જો હતો. સૂત જાતિ એ વૈશ્ય કરતાં ઊંચીમાનવામાં આવતું હતુંઅને એ પદ પણ !

ब्राह्मण्यां क्षत्रियाञ्जातः सूतो भवति पार्थिव ।
प्रातिलोम्येन जातानां स ह्येको द्विज एव तु ।।
रथकारमितीमं हि क्रियायुक्तं द्विजन्मनाम्।
क्षत्रियादवरो वैश्याद्विशिष्ट इति चक्षते ।।

જ્યાં (વિરાટ પર્વ) આ શ્લોકો છે ત્યાં આગળ લખ્યું છે કે સૂત લોકો પણ રાજા હતા, જુઓઃ-

सूतानामधिपो राजा केकयो नाम विश्रुतः।
राजकन्यासमुद्भूतः सारथ्येऽनुपमोऽभवत्

સૂતોનો કેકેય નામનો એક પ્રખ્યાત રાજા હતો)

તદુપરાંત, તમામ પ્રતિલોમ જાતિઓ (વર્ણસંકર વર્ણ) માં, સૂતને સૌથી સંપૂર્ણ દ્વિજ (બ્રાહ્મણ) કહેવામાં આવે છે.

બ્રહ્મા સારથિ બન્યા, કૈકેય પણ બન્યા, કૃષ્ણ પણ સારથિ બન્યા, મદરાજજી પોતે કર્ણના સારથિ હતા, વગેરે. તેથી તે તદ્દન ખોટું છે કે કર્ણ એક દાસીનો પુત્ર હતો, અધોગતિ પામેલ જાતિનો ગરીબ માણસ હતો. તેના માતાપિતા સમ્રાટના મિત્રો અને આદરણીય વ્યક્તિત્વ હતા. પણ હાય, સંસ્કૃતથી દૂર સિરિયલ અને વાર્તામાંથી પોતાનો ઈતિહાસ વાંચનારા ભારતીય લોકો એમને શું કહેવું !

(૨) – દ્રોણાચાર્યએ કર્ણને ક્યારેય શિક્ષણ માટે ભગાડ્યો ન હતો.
———————————————-

પરંતુ તેણે તેને શીખવ્યું હતું. ઘણા લોકો વિલાપ કરે છે કે કર્ણને તેની નીચી જાતિના કારણે દ્રોણ દ્વારા ભગાડવામાં આવ્યો હતો, તેને શિક્ષિત ન કર્યો, પરંતુ જુઓ કે કર્ણ અન્ય તમામ રાજકુમારોની જેમ, તેને લઈ જવામાં આવ્યો હતો. શિક્ષણ માટે દ્રોણ અને ત્યાં તેમણે દ્રોણ પાસેથી શિક્ષણ મેળવ્યું.

આ શ્લોક જુઓ ——

स बालस्तेजसा युक्तः सूतपुत्रत्वमागतः
चकाराङ्गिरसां श्रेष्ठे धनुर्वेदं गुरौ तव ।।

– (शांतिपर्व)

ભાવાર્થ – એટલે કે એ જ તેજસ્વી બાળક સુતપુત્ર તરીકે પ્રસિદ્ધ થયો અને તેણે અંગીરગોત્રના શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ દ્રોણ પાસેથી “ધનુર્વેદ”નું શિક્ષણ મેળવ્યું.

આગળ જુઓ આ શ્લોક –

राजपुत्रास्तथा चान्ये समेत्य भरतर्षभ।
अभिजग्मुस्ततो द्रोणमस्त्रार्थे द्विजसत्तमम्।।
वृष्णयश्चान्धकाश्चैव नानादेश्याश्च पार्थिवाः।
सूतपुत्रश्च राधेयो गुरुं द्रोणमियात्तदा।।

– महाभारत आदिपर्व (131 /110-11)

ભાવાર્થ – એટલે કે રાજકુમારો અને બીજા બધા યુવાનો પણ શસ્ત્રો શીખવા દ્રોણ પાસે આવ્યા, વૃષ્ણિવંશી, અંધકવંશી, ઘણા દેશોના રાજકુમારો અને રાધાના પુત્ર કર્ણ પણ શિક્ષણ લેવા દ્રોણ પાસે આવ્યા.
તદુપરાંત, કર્ણએ વેદ વગેરે જેવા તમામ શાસ્ત્રોનો યોગ્ય રીતે અભ્યાસ કર્યો હતો. શ્રી કૃષ્ણ તેમના જ્ઞાનની પ્રશંસા કરતા કહે છે:-

उपासितास्ते राधेय ब्राह्मणा वेदपारगाः।
तत्त्वार्थं परिपृष्टाश्च नियतेनानसूयया ।।
त्वमेव कर्ण जानासि वेदवादान्सनातनान् ।
त्वमेव धर्मशास्त्रेषु सूक्ष्मेषु परिनिष्ठितः ।।

– उद्योगपर्व 140

આ શ્લોકોમાં સ્પષ્ટપણે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે કર્ણને વેદ, શાસ્ત્રો, અસ્ત્રો વગેરે જેવી તમામ વિદ્યાઓનું સ્પષ્ટ શિક્ષણ આપવામાં આવ્યું હતું. કૃષ્ણ કહે છે કે કર્ણ, તું સનાતન વેદાદિ શાસ્ત્રોના શાસ્ત્રો યોગ્ય રીતે વાંચે છે.

અને જે દ્રોણ પરશુરામ જી પાસે જવાની વાર્તા છે અથવા જેઓ કહે છે કે તેમને દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા. તેમની અટકળોનો ઉકેલ એ છે કે – એટલે કે, તેમનાથી ૧૮-૨૦ વર્ષ નાના અર્જુનની, પાંડવો પ્રત્યેની ઈર્ષ્યા, પોતાની સતત ઈર્ષ્યાને કારણે તે ઘણીવાર દુર્યોધનની સાથે પાંડવોનું પણ અપમાન કરતો હતો.

स्पर्धमानस्तु पार्थेन सूतपुत्रोऽत्यमर्षणः।
दुर्योधनं समाश्रित्य सोऽवमन्यत पाण्डवान्।।
– आदिपर्व

અને એક દિવસ –

विद्याधिकमथालक्ष्य धनुर्वेदे धनञ्जयम्।
द्रोणं रहस्युपागम्य कर्णो वचनमब्रवीत्।।
ब्रह्मास्त्रं वेत्तुमिच्छामि सरहस्यनिवर्तनम्।
अर्जुनेन समो युद्धे भवेयमिति मे मतिः।।
समः पुत्रेषु च स्नेहः शिष्येषु च तव ध्रुवम्।
त्वत्प्रसादान्न मा ब्रूयुरकृतास्त्रं विचक्षणाः।।
द्रोणस्तथोक्तः कर्णेन सापेक्षः फल्गुनं प्रति।
दौरात्म्यं चैव कर्णस्य विदित्वा तमुवाच ह।।
ब्रह्मास्त्रं ब्राह्मणो विद्याद्यथावच्चरितव्रतः।
क्षत्रियो वा तपस्वी यो नान्यो विद्यात्कथंचन।।
इत्युक्तोऽङ्गिरसां श्रेष्ठमामन्त्र्य प्रतिपूज्य च।
जगाम सहसा राजन्महेन्द्रं पर्वतं प्रति।।
– शांतिपर्व

ભાવાર્થ – એટલે કે, એક દિવસ, અર્જુનને ધનુર્વેદમાં વધુ સક્ષમ જોઈને, કર્ણ એકાંતમાં ગયો અને દ્રોણને કહ્યું –

મારે બ્રહ્માસ્ત્ર છોડવાનું અને પાછું આપવાનું રહસ્ય જાણવું છે, મારી ઈચ્છા છે કે મારે અર્જુન સાથે યુદ્ધ કરવું જોઈએ, તમે બધા અમારા છો. શિષ્યો અને પુત્રો સમાન રીતે, તેથી કોઈએ એમ ન કહેવું જોઈએ કે તમારા શિષ્યને બધા શસ્ત્રો આવડતા નથી. તેથી દ્રોણાચાર્યએ પોતાની અંદર છુપાયેલી ક્રૂર ઈર્ષ્યાને ઓળખી લીધી અને કહ્યું કે બ્રહ્મચર્યનો અનુયાયી જ તે શીખી શકે છે, પછી દ્રોણે બ્રહ્મચર્યની શરત મૂકી, જેના કારણે કર્ણ પોતે અચાનક મહેન્દ્ર પર્વત પર પરશુરામજી પાસે ગયો.

આ વિષયમાં હજી પણ ઘણી લાંબી ચર્ચા અનેક મુદ્દાઓ પર થઇ શકે છે પરંતુ આ મુદ્દા પર બસ આટલી જ ચર્ચા પર્યાપ્ત છે.

એ જ રીતે, દુર્યોધન દ્વારા કર્ણ અંગ દેશનો રાજા બન્યો ન હતો, પરંતુ જરાસંધના ભાગોની સંધિ તોડીને જરાસંધે તેને તેના અંગ દેશની માલિની નગરી કર્ણને આપી હતી. વાસ્તવમાં અંગ ક્યારેય હસ્તિનાપુરનો ભાગ ન હતો. આ પછી તેણે દુર્યોધનના કહેવાથી ચંપાનગરીમાં રાજ કરવાનું શરૂ કર્યું.

(૩) કર્ણએ દ્રૌપદીના સ્વયંવરમાં કાયદેસર ભાગ લીધો હતો પરંતુ ધનુષ્ય ઉપાડી શક્યો ન હતો.એની પ્રત્યંચા બાંધી અને ખેંચી શક્યો નહોતો.
———————————————-

ततस्तु ते राजगणा: क्रमेण कृष्णानिमित्तं कृतविक्रमाश्च।
सकर्णदुर्योधनशाल्वशल्य द्रौणायनिक्राथसुनीथवक्रा: ।
– आदिपर्व(स्वयंवर प्रसङ्ग)

કૃષ્ણા (દ્રૌપદી) વતી આવેલા લોકોમાં કર્ણ પણ હતો.

જ્યારે આ લોકો ધનુષ્ય ઉપાડી ન શક્યા ત્યારે અર્જુનને જતા જોઈને લોકોએ કહ્યું કે જ્યારે કર્ણ, શલ્ય વગેરે આદિ શક્તિશાળી યોધ્ધાઓ પણ આ ધનુષ ન ઉઠાવી શક્યાં ઓ આ બાળક/યુવાન કેવીરીતે ઉઠાવી શકશે?

यत् कर्णशल्यप्रमुखै: क्षत्रियैर्लोकविश्रुतै: ।
नानतं बलवद्भिर्हि धनुर्वेदपारायणै ।।
तत् कथं त्वतास्त्रेण प्राणतो दुर्बलीयसा ।
वटुमात्रेण शक्यं हि सज्यं कर्तुं धनुर्द्विजा: ।।
(आदिपर्व 187/4-5)

એવી જ રીતે –

यत् पार्थिवै रुक्मसुनीथवक्रै: राधेयदुर्योधनशल्यशाल्वै: ।
तदा धनुर्वेदपरैर्नृसिंहै: कृतं न सज्यं महतोऽपि यत्नात् ।।
तदर्जुनो वीर्यवतां सदर्पस्तदैन्द्रिरिन्द्रावरजप्रभाव: ।
सज्यं च चक्रे निमिषान्तरेण शरांश्च जग्राह दशार्धसंख्यान् ।।
(आदिपर्व 187/19-20)

‘રુક્મ, સુનીથ, વક્ર, કર્ણ, દુર્યોધન, શલ્ય અને શાલ્વ વગેરે ધનુર્વેદના પારંગત વિદ્વાન પુરુષસિંહ રાજલોગ, જે ધનુષ્ય પર તાર લગાવી શકાતો ન હતો, તે જ ધનુષ્ય પર વિષ્ણુ સમાન પ્રભાવશાળી એવં પરાક્રમી વીરોમાં શ્રેષ્ઠતાનું અભિમાન રાખવાંવાળા ઈન્દ્રકુમાર અર્જુને આંખના પલકારામાં, અર્જુને પ્રત્યંચા ચઢાવી દીધી. આ પછી તેણે પાંચ તીર પણ હાથમાં લીધા.

તેવી જ રીતે, ઇન્દ્રપ્રસ્થમાં જે ઘટના કહેવામાં આવે છે કે દ્રૌપદીએ દુર્યોધનને અંધ, અંધનો પુત્ર કહ્યો હતો તે પણ જૂઠ છે, પરંતુ આજે આપણો પ્રતિપાદક કર્ણ છે.

તો આ રીતે આપણે જોયું કે કર્ણ એક મોટા ઘરનો માણસ હતો, તેને વેદ, શાસ્ત્ર, શસ્ત્રો બધા શીખવવામાં આવ્યા હતા. આ પ્રસંગ દ્રૌપદીના સ્વયંવરમાં પણ આપવામાં આવ્યો હતો. કર્ણને અર્જુન દ્વારા ૬ વખત, ભીમ દ્વારા ૬ વખત , ગંધર્વો અને અભિમન્યુ અને અન્ય ઘણા રાજાઓ દ્વારા ૬ વખત પરાજિત કરવામાં આવ્યો હતો. તેના ભાઈને યુદ્ધમાં મૃત્યુ પામવા માટે છોડીને ભાગી ગયો હતો, અર્જુને તેને શ્રાપ પણ આપ્યો હતો, ભીષ્મે તેને ઠપકો પણ આપ્યો હતો. માત્ર વાતો સાંભળવામાં આવે છે. તમારી લડાઈ કુશળતા વિશે, તમારી શક્તિ ક્યારેય જોવામાં આવતી નથી. વગેરે વગેરે, આ બધાને ટાંકવા બહુ લાંબુ હશે. તમે જાતે અભ્યાસ કરીને જોઈ શકો છો. અંતિમ સંસ્કારની વાત પણ એવી જ છે, ઘણા રાજાઓની જેમ ગરુડ કાગડા તેના અંગો ખાતા હતા, માથું પત્નીની સામે હતું, યુધિષ્ઠિરે અંતિમ સંસ્કાર કર્યા હતા.

તેને હંમેશા પાંડવોનું અપમાન કરવાનો શોખ હતો. આ માટે દ્રોણે તેને ઠપકો પણ આપ્યો હતો, વિદુરે પણ તેને દુષ્ટ આત્મા કહ્યો હતો. આ બધાના સ્પષ્ટ પુરાવા પણ છે, તમે કહો તો આપવામાં આવશે.

(૪) દ્રૌપદીને ખેંચાતી જોઈને ખુશ થવું, દ્રૌપદીને વેશ્યા કહેવું, દ્રૌપદીને નગ્ન થવાનો આદેશ આપવો
———————————————-

આજકાલના પ્રગતિશીલ ક્રાંતિકારીઓ કર્ણનું ભલું કરતાં થાકતા નથી, શું તેઓ તેને ક્રાંતિકારી ગણશે એ જાણીને પણ કે તેણે એક જ માસિક સ્રાવની સ્ત્રીને સભામાં નગ્ન થવાનો આદેશ આપ્યો હતો, તેને વેશ્યા કહી હતી, તેના અપમાનની હાંસી ઉડાવી હતી???

આ વર્ણન જુઓ –

दुःशासनश्चापि समीक्ष्य कृष्णामवेक्षमाणां कृपणान्पतींस्तान्
आधूय वेगेन विसंज्ञकल्पामुवाच दासीति हसन् सशब्दम् कर्णस्तु तद्वाक्यमतीव हृष्टः; संपूजयामास हसन्सशब्दम्
गान्धारराजः सुबलस्य पुत्रस्तथैव दुःशासनमभ्यनन्दत्
सभ्यास्तु ये तत्र बभूवुरन्ये; ताभ्यामृते धार्तराष्ट्रेण चैव
तेषामभूद्दुःखमतीव कृष्णां; दृष्ट्वा सभायां परिकृष्यमाणाम्
-सभापर्व (द्यूत प्रसङ्ग)

ભાવાર્થ – એટલે કે, દ્રૌપદીને તેના ગરીબ નમ્ર પતિઓ તરફ જોતી જોઈને દુશાસન તેને ખૂબ જ ઝડપથી ખેંચી અને દ્રૌપદીને ‘દાસી-દાસી’ કહીને જોરથી હસવા લાગ્યો અને હસવા લાગ્યો. તે સમયે તે બેભાન થઈને પડી રહી હતી, આથી કર્ણ ખુશ થયો, તે જોરથી હસ્યો અને દુશાસનના કથનની પ્રશંસા કરી, ગાંધારના સુબલના પુત્ર શકુનીએ પણ દુશાસનની પ્રશંસા કરી. તે સમયે સભાના બધા લોકો ત્યાં હતા, કર્ણ, શકુની અને દુર્યોધન સિવાય, બાકીના બધા દ્રૌપદીની દુર્દશા જોઈને ખૂબ જ દુઃખી થયા.

કરણ ભલે અતિ શક્તિશાળી બાણાવલી હોય પણ આવું હતું કર્ણનું ચરિત્ર !
એટલું જ નહીં પણ દ્રૌપદીને નગ્ન કરવાનો આદેશ પણ કર્ણએ આપ્યો હતો.

दुःशासन सुबालोऽयं विकर्णः प्राज्ञवादिकः
पाण्डवानां च वासांसि द्रौपद्याश्चाप्युपाहर
तच्छ्रुत्वा पाण्डवाः सर्वे स्वानि वासांसि भारत
अवकीर्योत्तरीयाणि सभायां समुपाविशन्
ततो दुःशासनो राजन्द्रौपद्या वसनं बलात्
सभामध्ये समाक्षिप्य व्यपक्रष्टुं प्रचक्रमे
–सभापर्व (द्यूत प्रसङ्ग)

ભાવાર્થ – અર્થાત્ કર્ણ કહે છે – હે દુશાસન ! આ કર્ણ બહુ મૂર્ખ છે, પણ છતાં વિદ્વાન જેવો બને છે, તમે પાંડવોના અને આ દ્રૌપદીના વસ્ત્રો ઉતારો. કર્ણની વાત સાંભળીને બધા પાંડવો પોતાનો ઉત્તરીય ઉતારીને બેસી ગયા, પછી દુશાસન સભામાં દ્રૌપદીના વસ્ત્રો ખેંચવા લાગ્યો.

દ્રૌપદી પોતે વનપર્વમાં સાક્ષી આપે છે કે સભામાં કર્ણએ તેની મજાક ઉડાવી હતી —–

ये मां विप्रकृता क्षुद्रैरुपेक्षध्वं विशोकवत्
न च मे शाम्यते दु:खं कर्णो यत् प्रहसत् तदा

ભાવાર્થ – એટલે કે, દ્રૌપદી કહે છે:- કારણ કે તમે બધા દુષ્ટ, નીચ લોકો દ્વારા કરવામાં આવેલા મારા અપમાનની અવગણના કરી રહ્યા છો, જાણે તમને કોઈ દુ:ખ નથી, તે સમયે કર્ણએ મને જે પીડા આપી હતી, જે પીડા મને થઈ છે તે દૂર નથી થતી મારા હૃદયમાંથી.

એ જ રીતે, કર્ણએ શકુની સાથે મળીને દુ:ખી પાંડવો પર હુમલો કરવાની યોજના બનાવી, અને વનવાસ દરમિયાન દ્રૌપદી અને પાંડવોને પીડામાં જોઈને તેણે ઘણા આનંદી ઉદ્ગારો વ્યક્ત કર્યા છે, આ તમામ શ્લોકો તમે મહાભારતમાં વાંચી શકો છો. પરંતુ જો તમે તેને વાંચો તો ! તમારી પાસે ફક્ત નવા કલ્પનાશીલ નવલકથાકારો સાથે સમય નથી, ફક્ત સિરિયલો સાથે જ નહીં. સારું ચાલો આગળ વધીએ …..

(૫) કવચ કુંડળના દાનની કથા એક લેનદેનછે
———————————————-

સૌ પ્રથમ, તે કવચ કુંડલ પહેરીને જન્મ્યો ન હતો, જે તેને કુંતી દ્વારા તેની સુરક્ષા માટે આપવામાં આવ્યાં હતો, જે તેની (કુંતી) સાથે હતાં, જેથી તે બચી શકે. અને વાંધો શું છે કે જ્યારે તેણે કવચ કુંડળ કાઢ્યું ત્યારે તેના શરીરમાંથી લોહી વહેતું હતું, અથવા પીડા હતી, કારણ કે તેણે ઇન્દ્રને પહેલેથી જ કહ્યું હતું કે હું તે ત્યારે જ આપીશ જ્યારે તમે આમ કરશો જેથી મારું શરીર કદરૂપું ન બને અને કોઈ ભાગ કપાયો નથી. , તેથી ઈન્દ્રએ કહ્યું કે આવું થશે, અને તે જ રીતે થયું: –

उत्कृत्य तु प्रदास्यामि कुण्डले कवचं च ते।
निकृत्तेषु तु गात्रेषु न मे बीभत्सता भवेत् ।।

इन्द्र उवाच।

ते बीभत्सता कर्ण भविष्यति कथञ्चन।
ब्रणश्चैव न गात्रेषु यस्त्वं नानृतमिच्छसि ।।
-वनपर्व (कुंडलहरण)

અને આ પહેલા પણ તેણે કહ્યું હતું કે મને એવી અવિશ્વસનીય શક્તિ આપો જેના દ્વારા હું મારા પ્રતાપી શત્રુ (અર્જુન) ને મારી શકું !

एवमप्यस्तु भगवन्नेकवीरवधे मम।
अमोघां देहि मे शक्तिं यथा हन्यां प्रतापिनम् ।।
–वनपर्व (कुण्डलहण)

લેખ ઘણો લાંબો થઈ ગયો છે, તેમાં ઘણી બધી બાબતો છે, મહાભારત એક અતૂટ સાગર છે, કર્ણ શરૂઆતથી જ પાંડવોની મજાક ઉડાવતો હતો, અને ધનુર્વેદમાં અર્જુન સાથેની સ્પર્ધાની ઈર્ષ્યા અને દ્રૌપદી સ્વયંવરમાં ધનુષ્ય ન ચઢાવે છે વગેરે વગેરેએ તેને હતાશ કર્યો હતો. . પરંતુ દિનકરજી અને શિવાજી સાવંતે તેમની કાવ્યાત્મક સ્વતંત્રતાનો ઉપયોગ તેમને મહાન બનાવવા માટે કર્યો. આ માટે તેઓ દોષિત નથી જ !

બાકી…. કર્ણને એકલવીર હોવાનો ભય નહોતો એણે તાકત કરનાર દ્વેષ હતો. એ અતિરથી છે અને અતિરથી રહેશે ! પણ કોઈને ત્યકતા ના બનાવાય આ વાત કર્ણએ સમજી લેવાની જરૂર હતી. દ્રપદીની બાબતમાં કર્ણનો બચાવ કયારેય ન કરી શકાય . આપણે ભલે ગમે એ સંજોગોમાં જન્મ્યા હોઇએ કે મોટાં થયાં હોઇએ, પણ આપણે આપણા સંસ્કાર ન જ ભૂલવા જોઈએ સાથે સથે સંસ્કૃતિ પણ ! આંધળો મિત્રપ્રેમ હમેશા સર્વનાશ જ નોંતરે છે જે કર્ણની બાબતમાં બન્યું છે. સાચો મિત્ર તો એ જ કે જે પોતે ખોટું ન કરે પણ મિત્ર ખોટું કરતો હોય તો એણે વારે, આ બાબતમાં કર્ણ ઉણો ઉતાર્યો છે અને દ્રૌપદીના વસ્ત્રહરણ અને અભિમન્યુ વધમાં કર્ણ જવાબદાર છે એટલું જ નહિ પણ એ એમાં એટલો જ ભાગીદાર છે. આ વાત વાર્તાકારો અને કવિઓ સદંતર ભૂલી જ ગયાં છે. મને દુખ એ વાતનું જ છે ! તેમ છતાં પણ એક વ્યક્તિ તરીકે હું કર્ણનો આશિક જ છું, સીરીયલોમાં જયારે કર્ણવધ થતો ત્યારે હું ખુબ જ રડતો !

જરા યાદ કરો ભગવાન શ્રીકૃષ્ણના શબ્દો – “કર્ણના હાથમાં ધનુષ હોય તો તું જીતી રહ્યો અર્જુન ! કર્ણએ જયારે અર્જુનનો રથ ત્રણજ જોજન પાછો ધકેલ્યો ત્યારે ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ બોલી ઉઠયા હતાં, “શાબાશ કર્ણ શાબાશ !” ત્યારે અર્જુન ગુસ્સે ભરાયો હતો – ભગવાન શ્રીકૃષ્ણએ એણે શાંત કરતાં જવાબ આપ્યો હતો.

“હે પ્રિય અર્જુન તારા રથના સારથી કોણ છે” તારા રથની ધ્વજા પર કોણ બિરાજમાન છે! એ રથ ત્રણ જોજન પાછો કાઢવો એ ૩૦૦૦ જોજન પાછો કાઢવા બરાબર છે માટે મેં એણે બિરદાવ્યો છે!”

આવાં તો આનેક પ્રસંગો છે જે કર્ણના ચરિત્રને મહાન બનાવે છે! લેકિન,કિન્તુ, પરંતુ ….. જે ખોટું છે એ સરસર ખોટું જ છે એ વાત આપણે સ્વીકારતા નથી કે સ્વીકારવાની તૈયારી નથી. રામાયણમાં પણ ભગવાન શ્રીરામે વાલીનો વધ ખોટી રીતે જ કર્યો હતો પણ એણે ખોટું કર્યું હતું માટે ! રામાયણમાં વાલી મોટો હતો અને સૂર્યપુત્ર પણ અને મહાભારતમાં કર્ણ મોટો હતો અને સૂર્યપુત્ર પણ ! આ બંને મહાન છે અને રહેશે સદાકાળ !

કારણ કે સાહિત્ય સર્જનમાં આ સ્વતંત્રતા છે. ગુનેગાર એ વાચક વર્ગ છે, જે પોતાનો દેશ, તેની સભ્યતા, તેનો ઈતિહાસ વાંચતો નથી અને જે ભાષામાં તેના લખાણો છે તેનાથી તેને હલકી કક્ષાની ગણે છે, તેથી, ખોટી માહિતીના ગાઢ અંધકારમાં ડૂબીને, જૂઠાણામાં ડૂબી જાય છે, યુરોપની નકલ કરે છે. જાગો, સંસ્કૃત વાંચો જેથી કોઈ તમને છેતરી ન શકે.

અમુક બાબતોને બાદ કરતાં કર્ણના ચારિત્ર્ય વિષે ઘણી ગેરસમજણો છે જે દૂર કરવાનો મારો આ પ્રયાસ માત્ર છે. બાકી આ બધું જ મહાભારતમાંથી જ ક્વોટ કર્યું છે જે છે તે જ અને એ જ સત્ય છે. મહાભારત વાંચો અને સંસ્કૃતમય બનો !

– જનમેજય અધ્વર્યુ