કાશ્મીર શૈવવાદની પ્રાથમિક વિભાવનાઓ

(કશ્મીર શૈવદર્શન)

જેને આપણે કાશ્મીર શૈવવાદ તરીકે ઓળખીએ છીએ. એ આમ તો વૈદિકકાળથી જ પ્રચલિત હતો. પણ આઠમી સદીમાં નાગવંશી કર્કોટક વંશે એનો બહોળો પ્રચાર કર્યો અને લખાવીને એને જગમશહૂર કર્યો, સમજવો અઘરો છે પણ સમજવા જેવો છે. ભારતીય તત્વજ્ઞાનના પિતા જગદગુરુ આદિ શંકરાચાર્યને કાશ્મીરમાં જે દર્શન થયું હતું એનું વ્યાપક સ્વરૂપ એટલે આ કાશ્મીર શૈવવાદ આમેય ઋષિ કશ્યપે પણ ભગવાન શંકરજીની આરાધના કરી હતી. શારદા પીઠના વિદ્વાન સાહિત્યકારોએ પણ આમાં સિંહ ફાળો આપ્યો છે એનું પરિણામ એટલે આજના કાશ્મીરી પંડિતો પણ શ્રેય તો કર્કોટક વંશને જ જાય છે.

કાશ્મીર શૈવવાદ, જેને ત્રિકા શાસ્ત્ર (શાણપણ /ડાહપણ) તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે અદ્વૈત વેદાંતની સમાન હિંદુ બિન-દ્વૈતવાદી ફિલોસોફી (અદ્વૈતવાદી) શાળા છે, જે ૮મી સદી ઈસવીસનમાં લગભગ કાશ્મીરમાંથી ઉભરી આવી હતી. તે મુખ્યત્વે ભૈતવ તંત્ર અને વસુગુપ્ત દ્વારા લખાયેલા શિવ સૂત્રો પર આધારિત છે.

વેદાંત અનુસાર, બ્રહ્મ (ચિત) અંતિમ વાસ્તવિકતા છે, જ્યારે કાશ્મીર શૈવવાદ આ અંતિમ વાસ્તવિકતાને પરમશિવ કહે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે બ્રાહ્મણ પાસે કોઈ પ્રવૃત્તિ (ક્રિયા.) નથી તે જ્ઞાન (પ્રકાશ અથવા જ્ઞાન) છે. કાશ્મીર શૈવવાદ મુજબ, પરમશિવ એ જ્ઞાન (પ્રકાશ/જ્ઞાન) વત્તા પ્રવૃત્તિ (ક્રિયા અથવા વિમર્શ) છે.

વેદાંત પ્રવૃત્તિ (ક્રિયા)ને માત્ર અનુભવ વિષય (જીવ)માં રહે છે અને બ્રહ્મમાં નહીં માને છે. બીજી બાજુ શિવીઓ માને છે કે વેદાંત ક્રિયાને ખૂબ જ સંકુચિત અર્થમાં લે છે જ્યારે તેને વ્યાપક અર્થમાં લેવો જોઈએ.

સાર્વત્રિક ચેતના અથવા પરમશિવ, શૈવવાદમાં અંતિમ બિન-દ્વૈતવાદી સર્જક, શૈવવાદમાં વેદાંતમાં બ્રહ્મ સાથે તુલનાત્મક છે, વિશ્વ વાસ્તવિક છે, વેદાંતમાં તે અવાસ્તવિક, ભ્રમ, માયા છે. શૈવ ધર્મમાં બધી વસ્તુઓ ચેતનાની અભિવ્યક્તિ છે જેણે પોતાનું વિશ્વ બનાવ્યું છે, આમ વિશ્વ ચેતના છે. પરસ્પર અનુકૂલિત વિષયો અને વસ્તુઓના ભિન્નતા દ્વારા વિશ્વ પ્રગટ થાય છે.

તેઓ એવી દલીલ કરે છે કે જ્ઞાન પણ પરમાત્માની પ્રવૃત્તિ (ક્રિયા) છે, પ્રવૃત્તિ ચિત્ત વિના અથવા દૈવી અસ્તિત્વ જડ અને સમગ્ર બ્રહ્માંડમાં ઓછામાં ઓછું કંઈપણ લાવવા માટે અસમર્થ હશે. પરમશિવ સ્વતંત્ર છે (સ્વતંત્ર ઇચ્છા ધરાવે છે) અને તેથી તે કર્તા છે.

જ્ઞાન એ ચેતનાની નિષ્ક્રિય અવસ્થા નથી પણ ચેતનાની પ્રવૃત્તિ છે, છતાં એક પ્રયત્નશીલ છે. જ્ઞાન ખરેખર તળાવમાં ચંદ્રના પ્રતિબિંબ જેવું નથી; જ્ઞાનમાં જ્ઞાતાના ભાગરૂપે એક સક્રિય “ગ્રાહ્ય” હોય છે જે મનની પ્રવૃત્તિ (ક્રિયા) છે. પદાર્થ ક્ષેત્રને સ્વ તરીકે જોવામાં આવે છે.

અદ્વૈત વેદાંત બે પરસ્પર વિશિષ્ટ અને સ્વતંત્ર અસ્તિત્વના આધારે અસાધારણ અસ્તિત્વની સમસ્યાને સમજાવે છે. પ્રથમ બ્રહ્મ (શુદ્ધ ચેતના) અને બીજી અવિદ્યા (અવર્ણનીય અજ્ઞાન) આસક્તિ (ઉપાદિ) તરીકે ઓળખાય છે. બંનેનું અસ્તિત્વ અલ્પ હોવાનું કહેવાય છે.

કાશ્મીર શૈવવાદ અસાધારણ અસ્તિત્વને સમજાવવા માટે અવિદ્યાના ખ્યાલ સાથે સહમત નથી. અભિનવગુપ્ત તેમના કાશ્મીર શૈવવાદ, તંત્રલોક પરના ગ્રંથમાં આ ખ્યાલનું ખંડન કરે છે. “ઉપદિ તરીકે ‘અવિદ્યા’ની સાથે ‘બ્રહ્મ’ના સંપૂર્ણ અસ્તિત્વના સિદ્ધાંતને શુદ્ધ એકેશ્વરવાદના ચોક્કસ સિદ્ધાંત તરીકે સ્વીકારી શકાય નહીં” કારણ કે તે બે અસ્તિત્વો – બ્રહ્મ અને અવિદ્યાનું શાશ્વત અસ્તિત્વ સૂચવે છે, જે સ્પષ્ટ દ્વૈતવાદ સમાન છે.

અવિદ્યા એ અવર્ણનીય છે એમ કહેવામાં સ્વ-વિરોધાભાસ છે કારણ કે અવિદ્યા એ ઈશ્વરની દૈવી શક્તિ છે એવું નિવેદન સૂચવે છે કે આવી શક્તિ વર્ણવી શકાય તેવી છે. અભિવ્યક્તિ એ માત્ર દેખીતા વિભાજનની પ્રક્રિયા છે. તત્વને ગીચ વાસ્તવિકતાઓમાં ઉતરતા ચેતનાના વિમાનો ગણવામાં આવે છે જે બધી ભ્રમણા છે. એકમાત્ર વાસ્તવિકતા એ અદ્વિતીય શિવ-શક્તિ છે. શિવ-શક્તિ, દ્વૈતમાં વિભાજિત વિચાર અને ઊર્જા, અલગ અસ્તિત્વ તરીકે, સિદ્ધાંતો, તત્ત્વો બનાવે છે, જે ૭ પરિમાણમાં વસ્તુઓ બનાવે છે.

સર્વવ્યાપી ચેતના બ્રહ્માંડની મૂળભૂત સામગ્રી આમ ભગવાન અથવા શિવ છે.

માલા; ચેતના પોતે સંકુચિત થાય છે, એક અનેક બને છે, વ્યક્તિગત બને છે, આમ અશુદ્ધ બને છે. ત્રણ મલાઓ છે અથવા શરતો મર્યાદિત છે વ્યક્તિત્વ, મન અને શરીર.

ઉપાય – સાધક શ્વસન, હૃદય/નાડી અને છેવટે તમામ ખોરાકના નિયંત્રણ દ્વારા શુદ્ધિકરણની આધ્યાત્મિક પ્રેક્ટિસ (સાધના) હાથ ધરીને સાર્વત્રિકની આદિકાળની સ્થિતિની અભિલાષા ધરાવે છે.

મોક્ષ – આત્મ-સાક્ષાત્કાર અથવા મુક્તિની પ્રાપ્તિને સહજ સમાધિ કહેવાય છે.

પ્રત્યભિજ્ઞ – જે ઉત્પલદેવ દ્વારા ઇશ્વર પ્રતિભિજ્ઞકારિકા પર આધારિત છે, જેનો અર્થ થાય છે; કોઈના સ્વ અથવા સ્વયંસ્ફુરિત માન્યતાનું સીધું જ્ઞાન. આ શિક્ષણમાં બધું જ શિવ છે, સંપૂર્ણ ચેતના છે, અને આ અવસ્થા સાથે ઓળખાણ અને આનંદમાં ડૂબી જવું શક્ય છે.

વેંદાન્ત જણાવે છે કે આપણે જે અસાધારણ બ્રહ્માંડમાં રહીએ છીએ તે વાસ્તવિક નથી. તે ફક્ત અસ્તિત્વમાં રહેલી વાસ્તવિકતા તરીકે દેખાય છે. તે જે લાગે છે તેના સિવાય તે છે દા.ત. જેમ કે દોરડાને સાપ સમજવામાં આવે છે. તે સ્વપ્ન કે મૃગજળ જેવું છે – વિવર્ત. બ્રહ્મ અસ્તિત્વ ધરાવે છે પરંતુ ભગવાન, મર્યાદિત આત્મા (પુરુષ) અને અસ્પષ્ટ પદાર્થ (પ્રકૃતિ) તરીકે ખોટી રીતે દેખાય છે.

અભિનવગુપ્ત આ ધારણાઓનો ખંડન કરે છે અને કહે છે કે “જ્યારે તે પ્રગટ થાય છે ત્યારે તે કેવી રીતે અવાસ્તવિક હોઈ શકે. આને યોગ્ય રીતે ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ. એક એન્ટિટી જે સ્પષ્ટ રીતે દેખાય છે અને સમગ્ર બ્રહ્માંડનું સર્જન કરે છે તે કંઈક વાસ્તવિક અને નોંધપાત્ર હોવું જોઈએ અને તેને આ રીતે વર્ણવવું જોઈએ.”

‘ત્રિકા શાસ્ત્ર’ એ ત્રિપુટી અથવા ટ્રિનિટીનું ફિલસૂફી અથવા શિક્ષણ છે:

(૧) શિવ – સર્વોચ્ચ ગુણાતીત
(૨) શક્તિ – સર્વોચ્ચ સર્જનાત્મક ઊર્જા (બ્રહ્માંડ અથવા મેક્રોકોઝમ) અને
(૩) અનુ – વ્યક્તિગત અથવા માઇક્રોકોઝમ અથવા નર – બંધાયેલ આત્મા. આને ૧. પરા – સર્વોચ્ચ, ૨. પરાપરા – તફાવતમાં ઓળખ અને ૩. અપરા – તફાવત તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે.

જ્યારે પ્રમાત્રી, પ્રમાણ અને પ્રમેય. ત્રણ શાક્તો, એક બની જાય છે, વિશ્વના સાચા બિન-દ્વિ સ્વભાવની શોધ થાય છે. ચેતના, જાગરણ, સ્વપ્ન અને ગાઢ નિદ્રાની ત્રણ મૂળભૂત અવસ્થાઓ છે. ચોથી અવસ્થા, તુરિયા, દિવ્ય અથવા અતિ-ચેતના છે.

વેદાંતમાં માયા એ કાર્યનું સાધન છે. તે તત્વ નથી. તે બળ છે જે પ્રકૃતિમાં અ-દ્રષ્ટિનો ભ્રમ બનાવે છે. તેની કોઈ વાસ્તવિકતા નથી. તે માત્ર ક્ષણિક સ્વરૂપોનો દેખાવ છે જે બધા અવાસ્તવિક છે અને જ્યારે વાસ્તવિકતાનું જ્ઞાન ખેંચાય છે ત્યારે મૃગજળની જેમ અદૃશ્ય થઈ જાય છે. તેનાથી વિપરીત, કાશ્મીર શૈવવાદમાં માયા એક તત્વ છે. તે વાસ્તવિક છે. તે ચેતનાની પાંચ સાર્વત્રિક સ્થિતિઓની પ્રકૃતિને સંકોચન કરવાની અથવા મર્યાદિત કરવાની શક્તિ છે. તેને સંપૂર્ણ વાસ્તવિકતાથી અલગ કરી શકાતું નથી.

કાશ્મીર શૈવવાદ મુજબ બ્રહ્માંડના અભિવ્યક્તિને “વંશ” કહેવામાં આવે છે – જેનો અર્થ છે વૈશ્વિક સ્વ (પરમશિવ) થી મર્યાદિત સ્વ (જીવ) સુધીનું વંશ. વેદાંત ૨૫ તત્વો દ્વારા અભિવ્યક્તિની આ પ્રક્રિયાને સમજાવે છે. કાશ્મીર શૈવવાદ ૩૬ તત્વો (તત્ત્વો) દ્વારા વૈશ્વિક ઉત્ક્રાંતિને સમજાવે છે જેમાં વેદાંતના ૨૩ તત્વો ફેરફાર વિના, 2 ફેરફાર સાથે, અને ૧૧ વધુ તત્વોનો સમાવેશ થાય છે.

ત્યાં ત્રણ મૂળભૂત મર્યાદિત સ્થિતિઓ છે (માલા સૂત્રો ૨ અને ૩:

(૧) અનવ માલા: શિવ તરીકે આવશ્યક સ્વનું અજ્ઞાન,
(૨) માયા માલા: માયા દ્વારા લાવવામાં આવેલ તફાવત અથવા વિભાજનની ભાવના જે આત્માને તેની સૂક્ષ્મતા આપે છે. અને સ્થૂળ શરીર, અને
(૩) કર્મ માલા; કર્મ અથવા પ્રેરિત ક્રિયાને લીધે મન પર છાપના અવશેષો.

શક્તિઓનું ટ્રિનિટી પણ છે (જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાની); ઇચ્છાશક્તિ (ઇચ્છા), જ્ઞાન (જ્ઞાન) અને ક્રિયાની શક્તિ (ક્રિયા), આમ ત્રિવિધ આધ્યાત્મિક માર્ગ (જુઓ શિવ સૂત્રો).

સ્વયં અથવા શિવની જાગૃતિ, જે શુદ્ધ ચિતાનંદ, ચેતના અને આનંદ છે, તે યોગાભ્યાસ દ્વારા પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. આના પરિણામે માયાના કારણે સ્વ પ્રત્યેના અજ્ઞાનતાના બંધનનો નાશ થાય છે, (સ્વને શિવ તરીકેનો ભેદભાવ ન કરવો) એટલે કે જીવ, અહંકારને વૈશ્વિકથી અલગ કરતી મર્યાદામાંથી મુક્તિ.

સ્વયં અથવા શિવની જાગૃતિ, જે શુદ્ધ ચિતાનંદ, ચેતના અને આનંદ છે, તે યોગાભ્યાસ દ્વારા પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. આના પરિણામે માયાના કારણે સ્વ પ્રત્યેના અજ્ઞાનતાના બંધનનો નાશ થાય છે. (સ્વને શિવ તરીકેનો ભેદભાવ ન કરવો) એટલે કે જીવ, અહંકારને વૈશ્વિકથી અલગ કરતી મર્યાદામાંથી મુક્તિ.

સ્પંદ શાસ્ત્ર (શાણપણ), જેનું વર્ણન ચેતનાના સ્પંદન/ચળવળ તરીકે કરવામાં આવે છે, અથવા ઉત્સાહી સ્વ-પુનરાવર્તિત ચેતના. બ્રહ્માંડ કંપન/તરંગો છે. આંતરિકકરણ અને બાહ્યકરણની આ ચક્રીય ચળવળ ચેતનાની અંદર સૃષ્ટિના સૌથી ઊંચા સ્તરે થાય છે (શિવ-શક્તિ તત્ત્વ). અહીંના તત્ત્વો કંપનશીલ પરિવર્તનના તબક્કા છે.

બ્રહ્માંડ સતત પોતાની જાતને બનાવી રહ્યું છે અને પાછું ફરી રહ્યું છે, ચક્રીય, આમ પરત ફરવાનો માર્ગ. પુરુષ-પ્રકૃતિ સંકુચિત ચેતના છે. ક્વોન્ટમ ભૌતિકશાસ્ત્ર મુજબ, ત્યાં કોઈ દ્રવ્ય નથી, માત્ર કંપન અથવા તરંગ સ્વરૂપો, સ્પાન્ડા, ચેતનાના સમુદ્ર પરની તરંગો. દૃશ્યમાન વિશ્વ સ્પાન્ડા, સૂક્ષ્મ સ્પંદનો, “દૈવીના ધબકારા” માંથી ઉદ્ભવે છે.

શક્તિને શિવનું એક પાસું માનવામાં આવે છે, તેમની સર્જનાત્મક શક્તિ, આમ દ્વૈત નથી. તેણી તેનાથી અલગ કે સ્વતંત્ર નથી. કાશ્મીર શૈવવાદમાં બહુ-આયામો તત્વ (સિદ્ધાંતો) અથવા શિવ-શક્તિના પાસાઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, કુલ ૩૬, દરેક તત્વ સંપૂર્ણ અને અવિભાજિત રહે છે.

સાર્વત્રિક અનુભવના ૫ સિદ્ધાંતો અથવા તત્વ છે;

(૧) શિવ તત્વ – પ્રારંભિક સર્જનાત્મક ચળવળ, (૨) શક્તિ તત્ત્વ – શિવની ઉર્જા જે ચેતનાનું ધ્રુવીકરણ કરે છે જે સ્વ અને આવિષય અને વસ્તુનું સર્જન કરે છે, (૩) સદાશિવ – બનવાની ઇચ્છા, (૪) ઈશ્વર – આ બનવા માટે , અસ્તિત્વને જાણવું અને (૫) સદ્વિદ્યા – કાર્ય કરવું, આમ અસ્તિત્વને પ્રગટ કરવું.

આ તેના અભિવ્યક્તિની પ્રક્રિયાના પગલાં છે. દ્વૈત જ દેખાય છે, આ માયા છે કે ભ્રમ છે. દરેક તત્વ એક સ્તર અથવા પરિમાણ છે. પ્રથમ પેટાવિભાગ અથવા દ્વિકરણ સંભવિત, પ્રાથમિક ઊર્જાના અ-પ્રગટ સમુદ્રમાં થાય છે, જે તત્વની સાંકળમાં અનુભવ અને વધુ ઉત્ક્રાંતિ માટે વિભાજિત ચેતનાને મેનિફેસ્ટ એરેનામાં લાવે છે.

શિવ પુરૂષ બની જાય છે, આત્મા-વ્યક્તિગત ચેતના, અને શક્તિ બને છે પ્રકૃતિ, પ્રકૃતિ-મેટ્રિક્સનું અભિવ્યક્તિ. પુરુષ-ચેતના/અસ્તિત્વથી પ્રકૃતિ સુધીના 12મા પરિમાણનું દ્વિકરણ; પ્રકૃતિ, મૂળ વિભાગની નકલ કરે છે. શિવ/શક્તિ ૧૨ સ્તરો પર વધારો કરે છે, પુરુષ/પ્રકૃતિ ૨૪ સ્તરે વધારો કરે છે બમણો!

સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં શિવ, અદ્વૈતની સ્થિતિમાં, પોતાની આંખો ખોલે છે. આ હોલોગ્રાફિક મોડેલમાં પ્રકાશના બે સ્ત્રોત છે અથવા ઓછામાં ઓછા દ્વૈતનો સ્ત્રોત છે. શક્તિ એ શિવનું એક પાસું છે જે બધું છે જેના કારણે કાશ્મીર શૈવવાદને બમણી પ્રણાલી માનવામાં આવે છે.

પરિશ્રમ (સાધના); શિવ-શક્તિ, સાર્વત્રિક ચેતના, તત્ત્વો દ્વારા, શુદ્ધ ચેતના, શિવ/શક્તિ તરફના અભિવ્યક્તિના ચડતા પરિમાણો, જે પરમશિવ સાથેના જોડાણ તરફ દોરી જાય છે સાથે વિલીન થવું. અનુત્તર, સર્વોચ્ચ. જે સાધક તેમના પ્રયત્નો દ્વારા અથવા શિવ/શક્તિની કૃપાના પ્રત્યક્ષ પ્રસારણ દ્વારા અનુત્તરનો સાક્ષાત્કાર કરે છે, તે મુક્ત થાય છે અને તે પોતાની અને બ્રહ્માંડના શરીરની અદ્વૈતતા એટલે કે બ્રહ્માંડથી અલગ ન થવામાં બિલકુલ ભેદ અનુભવતો નથી.

શક્તિ તેથી શિવનો માર્ગ છે. દરેક તળિયે બ્રહ્માંડ, શક્તિ, દૈવી હાજરી દ્વારા વ્યાપેલું છે. બ્રહ્માંડ એ માત્ર શક્તિના પાસાઓનો પ્રસાર છે જે સંસ્કૃત મૂળાક્ષરોના અક્ષરોમાં સહજ છે. માતા, અથવા મૂળાક્ષરોના અક્ષરોને અનુરૂપ ધ્વનિની શક્તિ, સમગ્ર બ્રહ્માંડનું નિર્માણ કરે છે. માતૃકા, મૂળાક્ષર સમગ્ર બ્રહ્માંડની માતા છે.

શિવસૂત્રો સર્વોચ્ચ ઓળખનો માર્ગ અથવા યોગ, શૈવ યોગ, શિવ સાથે સ્વયંનું જોડાણ વ્યાખ્યાયિત કરે છે. પ્રથમ બે સૂત્રો સમગ્ર શિક્ષણ ધરાવે છે:

સૂત્ર (1) ચૈતન્યમ આત્મા; ચેતના (એટલે ​​​​કે શિવ) + (છે) સ્વ. તમે સર્વોચ્ચ ઓળખ સમાન છો.
સૂત્ર (2) જ્ઞાનમ બંધહ; મર્યાદિત જ્ઞાન + (છે) બંધન. અન્ય તમામ જ્ઞાન મર્યાદિત છે અને તેથી બંધન છે.

સૂત્રોને ત્રણ તકનીકો, ઉપાય, પરમાત્મા સાથેની ઓળખ, શિવ-ચેતના અથવા પરમ સ્વ – ચેતના અથવા આત્મ-સાક્ષાત્કાર પ્રાપ્ત કરવા માટે સંબંધિત ૩ ભાગોમાં વહેંચવામાં આવ્યા છે:

(૧) સંભવોપયા; શિવ-ચેતનાનો ત્વરિત ઉદભવ, કોઈપણ વિચાર-નિર્માણ વિના, વિકાસ, માત્ર સંકેત દ્વારા કે વ્યક્તિનું આવશ્યક સ્વયં શિવ છે, ઈચ્છા-શક્તિ (ઈચ્છા-શક્તિના બળ દ્વારા) દ્વારા. ઈચ્છા-યોગનું સાધન.

(૨) સક્તપાય; કેન્દ્રિત એકાગ્રતાની શક્તિ દ્વારા શિવ-ચેતનાની પ્રાપ્તિ, સિટ-શક્તિ, અથવા શુદ્ધ વિચાર-નિર્માણ, વિકલ્પ પર ધ્યાન, પોતાને અનિવાર્યપણે શિવ હોવાનો, જોકે શિવ-ચેતના એ એક વિચાર રચના નથી.

આ જ્ઞાન-યોગ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે, (આધ્યાત્મિક શાણપણનો યોગ) મંત્રના અભ્યાસ દ્વારા વાસ્તવિક ‘હું’ – ચેતનાની સતત જાગૃતિ, પવિત્ર શબ્દ એયુએમ સૂત્ર, જે શિવ ચેતનાને મૂર્તિમંત કરે છે અને જે ચિત્તમનું પરિવર્તન કરે છે, વિચારો અને ધારણાઓનું મર્યાદિત મન, સીટી, દૈવી અથવા સાર્વત્રિક ચેતનામાં.

(૩) અનાવપાય; ઇન્દ્રિયો, પ્રાણ અને માનસના અભ્યાસ દ્વારા શિવ-ચેતનાને પ્રાપ્ત કરવી, જે ક્રિયા-યોગ છે, કૃત્તાની નિપુણતા, યોગની ક્રિયા દ્વારા. યોગ વિવિધ પ્રકારની એકાગ્રતા દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે:

(અ) વર્ણ (એકાગ્રતા-અક્ષર-આદિમ ધ્વનિનો પદાર્થ); અનાહત નાદ, અનહત નાદ પર ચિંતન,
(બ) ધ્યાન (સૌથી વધુ); જ્ઞાતા, જ્ઞાન અને જાણવાની એકીકૃત સ્થિતિ,
(ક) કરણ (કારણ); માઈક્રોકોઝમ તરીકે શરીર-નર્વસ સિસ્ટમનું ચિંતન, બ્રહ્માંડનું પ્રતીક,
(ડ) ઉક્કાર – પ્રાણશક્તિ પર એકાગ્રતા, મહત્વપૂર્ણ ઊર્જાની શક્તિ અને
(ઈ)સ્થાન-કલ્પના; બાહ્ય વસ્તુઓની સાંદ્રતા.

આ મંત્ર દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે; મન મંત્રનું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે જેથી શિવ સાથે સંવાદ શક્ય બને. મંત્રોમાં એવા અક્ષરો હોય છે જે શક્તિનું સ્વરૂપ હોય અથવા દિવ્યતાની સર્જનાત્મક શક્તિના પ્રતીક હોય. કાશ્મીર શૈવવાદ વિશે ઘણું ઘણું લખાયું છે અને હજી પણ ઘણું ઘણું લખાતું રહેશે. એ ગહન અભ્યાસ માંગી લે તેવો વિષય છે….

અસંખ્ય પુસ્તકો મેં વાંચ્યા છે. પચાવવા અઘરાં હતાં છતાં પચવવાનો પ્રયાસ કર્યો છે, આશા છે કે આ નાલ્લો પ્રયાસ તમને સૌને ગમશે જ ! હજી પણ વધારે હું આ વિશે લખીશ જ ભવિષ્યમાં !!!

!! હર હર મહાદેવ !!

– જનમેજય અધ્વર્યુ